郭洞祭祖

郭洞祭祖

據武義縣誌記記載,郭洞村的歷史可追溯到宋朝。從何氏家譜查知,郭洞村的發達在元朝。元至正十年(公元1350年),武義後生何壽之進山看望居住在郭洞村的外婆,但見此地翠嶂千重,古木參天,碧溪雙注,奇峰疊現,壽之留連忘返,頓生遷居之意。後徵得任廣東按察司副使的外祖父、在朝做參軍的外公及父母的同意,至郭洞築宅置產。此後,640餘年,何氏子不綿延不斷,現有後裔近5000人,成了香火鼎盛的望族名門。令郭洞人自傲並不絕於口的是其先祖英才輩出,從宋徽宗的丞相何執中起,世代書香,僅明清兩朝,就考出貢生10名,增廣生14名,稟膳生10名,府縣秀才114名……彈丸山村,人才如此薈萃,舊時的郭洞人把這歸功於風水。 風水,用現代人的眼光來看,無非是地形學。但在中國文化體系中,風水和陰陽八卦結合,成了中國古代玄學的重要內容。大至首都的定位、皇帝的登基,小至墓地的選擇、宅基的方向,都與風水有極大關係。縱觀中國古代村落的形成,我們不難發現,風水起著不可忽視的作用。何壽之深諳風水之道,他對郭洞的喜愛並不僅因為山水風光的秀美。何氏家譜有著這樣的描述:“(先祖)相陰陽,觀清泉,正方位。”何壽之確信這是塊“萬古不敗之地”,是風水使他離開繁華的縣城,告別顯赫的府第,來到這"山環如郭,幽邃如洞"的小村。這位何氏先祖相信郭洞會給他的家族帶來興旺發達。

據武義縣誌記記載,郭洞村的歷史可追溯到宋朝。從何氏家譜查知,郭洞村的發達在元朝。元至正十年(公元1350年),武義後生何壽之進山看望居住在郭洞村的外婆,但見此地翠嶂千重,古木參天,碧溪雙注,奇峰疊現,壽之留連忘返,頓生遷居之意。後徵得任廣東按察司副使的外祖父、在朝做參軍的外公及父母的同意,至郭洞築宅置產。此後,640餘年,何氏子不綿延不斷,現有後裔近5000人,成了香火鼎盛的望族名門。令郭洞人自傲並不絕於口的是其先祖英才輩出,從宋徽宗的丞相何執中起,世代書香,僅明清兩朝,就考出貢生10名,增廣生14名,稟膳生10名,府縣秀才114名……彈丸山村,人才如此薈萃,舊時的郭洞人把這歸功於風水。 風水,用現代人的眼光來看,無非是地形學。但在中國文化體系中,風水和陰陽八卦結合,成了中國古代玄學的重要內容。大至首都的定位、皇帝的登基,小至墓地的選擇、宅基的方向,都與風水有極大關係。縱觀中國古代村落的形成,我們不難發現,風水起著不可忽視的作用。何壽之深諳風水之道,他對郭洞的喜愛並不僅因為山水風光的秀美。何氏家譜有著這樣的描述:“(先祖)相陰陽,觀清泉,正方位。”何壽之確信這是塊“萬古不敗之地”,是風水使他離開繁華的縣城,告別顯赫的府第,來到這"山環如郭,幽邃如洞"的小村。這位何氏先祖相信郭洞會給他的家族帶來興旺發達。

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