梅葛是什麼?是彝族的一部長篇史詩,是彝族人民口耳相傳的文化經典,是雲南非物質文化遺產中少數民族口承文化的瑰麗珍品和典型代表。
“梅葛”一詞是彝語的音譯,意為“唱述過去的事”,因以唱述為特點,“梅葛”又是調子的名稱。其內容包羅萬象,幾乎反映了彝族人民歷史文化、生產生活的全貌,被視為彝家的“根譜”、彝族的“百科全書”。“梅葛”沒有文字記載,千百年來,完全靠口耳相傳保存下來,教授原始的知識積累,貫徹傳統的行為模式,維護古老的社會傳統,傳播久遠的美學經驗。
“梅葛”流傳於楚雄彝族自治州姚安縣、大姚縣、永仁縣自稱為“羅羅頗”、“俚頗”的彝族支系中,其中姚安縣馬游、大姚縣曇華、永仁縣直苴等彝族村是主要流傳地,素有“梅葛”之鄉的美譽,其中馬游最為有名,有“梅葛故地”之稱。逢年過節、婚喪嫁娶、起房蓋屋等重大活動時,都要請朵覡(馬游對畢摩的稱呼)或歌手唱上三天三夜。會唱“梅葛”的朵覡和歌手,受到彝族人民的尊重,他們成為彝族中最有學問的人。
目前收集出版的《梅葛》共分四大部分,分別為“創世”、“造物”、“婚戀”和“喪葬”。每一部分都由若干小篇組成,各篇各部分都有相對獨立的意義,都可以單獨演唱。
“梅葛”既反映了彝族先民在遠古時代的世界觀和對宇宙萬物的豐富想像,也反映了彝族人民生產生活的演變與發展過程;既反映了彝族人民戀愛、婚姻、喪事、懷親、送別等生活習俗,也反映了彝族同胞與其他兄弟民族在經濟、文化上的親密關係。
《梅葛》的收集整理始於上個世紀五十年代。初期,楚雄中學的夏楊、黃笛揚和雲南藝術學院的楊放等一些有識之士就關注收集過;1957年,當時的雲南省文聯主席的徐嘉瑞到姚安調研收集,並與時任姚安縣文教科科長陳繼平就梅葛收集問題進行了磋商;此後,陳繼平企業文化館郭開雲等人,對流傳在馬游地區的“梅葛”開始了全面的收集整理;1958年底,雲南省文聯等單位組織了雲南省民族民間文學調查隊,其中郭思九等六人參與了梅葛的收集整理。通過對郭天元、字發生、李申呼頗、李福玉頗等梅葛歌手傳唱內容的收集挖掘,最終形成四份原始材料,經整理,一部長達5770餘行的彝族長篇創世史詩於1959年9月得以出版發行。
《梅葛》一書的問世,引起了國內外學界的關注,中國思想史家、復旦大學蔡尚思教授認為,《梅葛》可以與《詩經》相媲美。1961年,文學巨匠郭沫若途經楚雄賦詩讚道:百花齊放在邊疆,十二兄弟聚一堂,造天造地齊努力,歌舞梅葛溢芬芳。
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