郭有珍

郭有珍，1941年出生在楚雄彝族自治州姚安縣官屯鄉，梅葛演唱(彝族創世史詩)代表人物之一，雲南省民族民間音樂藝人。

郭有珍，女 ，彝族。1941年出生於楚雄彝族自治州姚安縣官屯鄉。梅葛演唱(彝族創世史詩)代表人物之一，雲南省民族民間音樂藝人。
梅葛是什麼？是彝族的一部長篇史詩，是彝族人民口耳相傳的文化經典，是雲南非物質文化遺產中少數民族口承文化的瑰麗珍品和典型代表。
“梅葛”一詞是彝語的音譯，意為“唱述過去的事”，因以唱述為特點，“梅葛”又是調子的名稱。其內容包羅萬象，幾乎反映了彝族人民歷史文化、生產生活的全貌，被視為彝家的“根譜”、彝族的“百科全書”。“梅葛”沒有文字記載，千百年來，完全靠口耳相傳保存下來，教授原始的知識積累，貫徹傳統的行為模式，維護古老的社會傳統，傳播久遠的美學經驗。
“梅葛”流傳於楚雄彝族自治州姚安縣、大姚縣、永仁縣自稱為“羅羅頗”、“俚頗”的彝族支系中，其中姚安縣馬游、大姚縣曇華、永仁縣直苴等彝族村是主要流傳地，素有“梅葛”之鄉的美譽，其中馬游最為有名，有“梅葛故地”之稱。逢年過節、婚喪嫁娶、起房蓋屋等重大活動時，都要請朵覡（馬游對畢摩的稱呼）或歌手唱上三天三夜。會唱“梅葛”的朵覡和歌手，受到彝族人民的尊重，他們成為彝族中最有學問的人。
目前收集出版的《梅葛》共分四大部分，分別為“創世”、“造物”、“婚戀”和“喪葬”。每一部分都由若干小篇組成，各篇各部分都有相對獨立的意義，都可以單獨演唱。
“梅葛”既反映了彝族先民在遠古時代的世界觀和對宇宙萬物的豐富想像，也反映了彝族人民生產生活的演變與發展過程；既反映了彝族人民戀愛、婚姻、喪事、懷親、送別等生活習俗，也反映了彝族同胞與其他兄弟民族在經濟、文化上的親密關係。
《梅葛》的收集整理始於上個世紀五十年代。初期，楚雄中學的夏楊、黃笛揚和雲南藝術學院的楊放等一些有識之士就關注收集過；1957年，當時的雲南省文聯主席的徐嘉瑞到姚安調研收集，並與時任姚安縣文教科科長陳繼平就梅葛收集問題進行了磋商；此後，陳繼平企業文化館郭開雲等人，對流傳在馬游地區的“梅葛”開始了全面的收集整理；1958年底，雲南省文聯等單位組織了雲南省民族民間文學調查隊，其中郭思九等六人參與了梅葛的收集整理。通過對郭天元、字發生、李申呼頗、李福玉頗等梅葛歌手傳唱內容的收集挖掘，最終形成四份原始材料，經整理，一部長達5770餘行的彝族長篇創世史詩於1959年9月得以出版發行。
《梅葛》一書的問世，引起了國內外學界的關注，中國思想史家、復旦大學蔡尚思教授認為，《梅葛》可以與《詩經》相媲美。1961年，文學巨匠郭沫若途經楚雄賦詩讚道：百花齊放在邊疆，十二兄弟聚一堂，造天造地齊努力，歌舞梅葛溢芬芳。