達通瑪草原奇景
一、古剎奇觀：由於達通瑪地處川藏高原腹地，千百年來與外界交往較少。因而，宗教活動在這裡發育十分完整，至今還保留著許多古老而神秘的宗教文化。達通瑪草原的著名寺廟扎拉寺是目前甘孜縣境內十一座寧瑪教（紅教）寺院中最著名的一座。該寺坐落在達通瑪區查龍鄉政府所在地，海拔3980米，距縣城100公里，有甘達公路相通。
達通瑪草原扎拉寺名的來源為達通瑪境內有達、扎兩條溝，而寺廟就建在扎溝中的支溝內，由此得名“扎拉寺”是“支溝寺”之意。
根據《甘孜州藏傳佛教寺院志》記載：在達通瑪境內有一座噶嘉聖山，聖山的頂上修建了兩座笨波寺（黑教）。一座叫德拉寺，另一座稱扎饒忍扎噶寺，後一座寺廟是由凱珠強波郎覺（1130年圓寂）的弟子曲傑瑪創建，當時的施主是蘇日戈巴（蒙古族，至今達通瑪轄屬還有蘇日戈巴家族的後裔）。藏曆弟五勝生火豬年（1287），喇嘛益西貢波把扎饒忍扎噶寺改宗為寧瑪教（紅教），並遷址到現在的地方，命名為“扎拉寺”，從那時起，扎拉寺寺名沿用至今。
1、寺廟建築莊嚴巍峨。該寺坐落在一片綠色的草灘之中，寺廟金碧輝煌，神殿內塑有一尊蓮花生大師像，高約五米，呈金黃色，大師神態端莊肅穆，面略帶微笑。莊重巍峨的蓮花生大師像坐落在淨土銅色山宮；寺內還設有密顯教修習講授院，其金頂和琉璃瓦在陽光下閃閃發亮。大殿周圍經旗桿、轉經房和僧舍林立，寺廟周圍還建有大量的佛塔，散布著上百頂牧民帳篷，特別引人注目的是寺廟後的神山上插滿了無數經旗，微風吹動，經旗獵獵，給人以氣勢磅礴和莊嚴肅穆之感，使之不由得肅然起敬。
2、紅教經典來源及教義特點：從經典來源來講，寧瑪教可分為兩種。一種叫作“噶瑪”，又稱為口傳，這種口傳經典主要是根據公元八、九世紀以來翻譯的密宗經典，在民間由父子或師徒相傳而沿襲下來的。另一種叫“德瑪”，又稱伏藏，據說是八世紀末蓮花生大師等人把密宗經典埋在地下，幾百年後被人挖掘出來進行傳授的。奇特的教義：寧瑪派修習的教義主要是大圓滿，主張人的心體是純淨的，心體本質是“遠離塵垢”的；重密輕顯，苦修淨心靜坐。在修習方法上顯得十分特別，他們習慣在深山密林里搭棚或選僻靜的岩穴里獨自修習密法。他們練氣功以把握心體，以氣養身，並逐月縮食，力圖練就僅在口內含數粒青稞就能維持生命的境界。此外，修習者還有意在隆冬雪地和酷暑烈日之下赤身靜坐，苦練把心安住一境的功夫，擺脫各種欲望和心意，以求達到大圓滿法的成果。
3、獨具風格的佛事活動：達通瑪寧瑪教法會內容除了僧人集中在大殿念經以外，還組織僧人跳神。跳神是為配合經典內容說教的舞蹈，同時，也是宗教和民族風俗習慣相結合的節慶活動，跳神的僧人主要是年輕的僧人，並提前在本寺專門訓練。有成套和系統的舞蹈動作和準確鮮明的舞蹈語彙。跳神時要戴上馬、牛、鹿、猴、大鵬鳥、獅子等家畜和野獸的面具。每年藏曆六月十日至十五日在大殿前跳神，由寺廟的樂隊伴奏，主要樂器有白螺，大號、小、嗩吶、鑼、鼓、鈸等。“桑東”在藏語中是燒香的意思，藏曆六月十日至十五日，扎拉寺特別熱鬧，漫山遍野香菸繚繞，人們頭頂藍天，面向神山，燃起放在柏樹枝青稞、酥油、大米、糌粑等物的火堆，其含義是向神供奉，祈求神靈保佑平安吉祥。善男信女仿佛看到了神靈的威嚴和天地的莊重，此時此刻神靈的力量仿佛取代了個人的意志，在廣闊的草原上，在這樣一種特有氛圍中人們實現了心理上平衡和滿足。藏傳佛教跳神不僅是宗教活動，也是一種民俗節日。當吉祥的節日來臨之際，人們便絡繹不絕地向寺院匯集，善男信女點起酥油燈，燒香拜佛，捐錢贈物以求神靈保佑吉祥。稍後，寺廟將舉行跳神舞會，善男信女靜心觀賞，身心全部沉浸在那情節起伏跌宕的劇情當中，這時，隨著劇情中善惡美醜的撞擊，人們的心靈真正受到了一次洗禮和淨化。跳神活動期間，青年男女身著艷裝，談情說愛，結交情侶，成為跳神會上的又一亮點。隨著時代的發展，傳統的宗教法會已注入新的內容，它不但是一種宗教法會，同時，也是人民民眾喜愛的民族傳統節慶活動。
二、保佑平安的嘛呢石堆、經幡、經牆；當你來到達通瑪大草原上，你就會發現到處都會遇到刻有藏文的石堆，藏語叫“嘛呢”。它是藏傳佛教六字真言“奄嘛呢叭咪哞”的簡稱。據說經常默念六字真言可以消災免禍、一生平安。因而，藏族人不管走到哪裡，都要表示這種心愿，於是形成了藏區處處有嘛呢石堆的宗教景觀。人們為祈求平安都會主動刻嘛呢石，並將它們堆起來，這樣通過一代又一代虔誠信教徒的堆積，嘛呢石堆越堆越大，平時人們經過石堆時都要主動添加石頭，伴以口誦六字真言，並自左向右繞行數圈，可以說嘛呢石堆已成為藏族民眾從事日常佛事活動的場所。經幡：在達通瑪大草原深處的青山綠地，聖湖清溪之濱經常可以看到數不清的經幡在飄揚。特別是在扎拉寺背後神山陽坡上重重疊疊地插滿了數以萬計的經幡。在嘉仁塘的經牆外圍繞著的這些經幡都用多條氂牛繩或尼龍繩支起，幾十層掛滿經幡的環狀繩索將經牆的周圍緊緊地圍住，形成了一個由經幡組成的大金字塔。在茫茫的草原上，出現這樣一個經幡飄揚的龐然大物，自然使遊子心情震撼，假如你來到這裡掛上一張經幡，你就為自己許下一個祈禱平安的心愿。站在經牆或神山的經幡下，人們似乎感受到了一種神秘莫測力量的存在。
達通瑪草原風俗
1、讓靈魂升華的地方----天葬台：天葬，其來源說法不一，普遍認為是一種人生獻身精神的體現。天葬台是藏區人死後用來舉行葬禮的地方。天葬台一般設在高山陽坡之上。四周沒有什麼特別的標誌，它是人生的最後一站，死者將被送到這裡，喇嘛會念經為死者指明天堂之路，不久，作為神仙化身的禿鷲紛紛結隊飛來，將死者屍體食盡，然後飛向遙遠的天空，相傳這樣能將死者帶入天堂，並使自己的靈魂進入來世的領地。而達通瑪的天葬台卻與眾不，天葬台坐落在離扎拉寺1公里的南端，距山腳有350多米高的一片綠色山坡之中，濃密的青草和各色野花，散發著沁人心脾的芬芳。這裡空曠幽靜，莊嚴肅穆。這裡的經幡堪稱藏區之最，密密麻麻、重重疊疊、遮天蔽日。條形的嘛尼經牆、呈金字塔形的經幡、靈塔仿佛造就了一個極樂世界，使人感受到一種心靈的震撼，一種從今生到來世的暢
想，這是遊牧文化的古老遺風。
2、服飾。牧民的藏衣，一般都具有長袖、大襟、腰寬等的特點。根據用料的不同可分為羊皮藏袍，皮毛藏袍和布料藏袍等三種藏袍。皮毛藏袍是用老綿羊皮鞣好逢制的，縫製好的皮襖叫“雜巴”。女式皮襖衣襟邊用三種紋式的氆氌綴裝飾，氆氌上鑲有紅、黑兩道平布。穿著皮襖時。袍內配穿一件半高領、斜開衣襟的錦緞鎖邊的夾襯衣，襯衣多半以紫紅色、咖啡色、黃色和白色綢緞縫製。腰系長長的紅色繭綢，身後打一個結，腰帶的側旁佩掛一個嵌有珊瑚的銀制奶鉤，奶鉤最早為勞動工具，後來逐漸演變為裝飾品。羔兒皮藏袍是把小羊羔皮鞣好後加工縫製，衣面一般都配紅、黃、綠等色的錦緞料子，這種縫製好的藏袍叫“查日”。女式藏袍沿邊鑲以水獺皮邊。男式藏袍沿邊鑲以虎皮或豹皮。看起來既美觀又大方。布料藏袍有單、夾兩種，根據氣候變化隨時更換，繫上腰帶後，使腰際形成大行兜囊。內衣配穿一件白色或其它顏色的襯衣，天氣暖或勞動時，即把袖子束在腰上，極為方便。牧民男女夏天都頭戴寬邊禮帽。冬天一般戴狐皮帽，狐皮帽呈圓筒，帽後開叉，帽沿上翻，皮毛外露，頂部用彩緞製作。戴上以後，盡顯草原牧民灑脫剽悍。牧區婦女一般將頭髮梳成數百根細辮子，下接黑色絲線，上面飾有瑪瑙、琥珀、珊瑚、松耳石等珠寶。
3、飲食：牧民平時多以糌粑、酥油、牛奶、優酪乳、牛肉、奶渣等為主食，茶是不可缺少的飲料，每餐都離不開茶。牧民熱情好客，客人到了就可以就餐。以酥油湯和人參果、優酪乳中加白糖、包子、藏八寶粥、酥油茶或牛奶等可口食品款待貴客。遇重大節日和各種禮儀時，用新鮮酥油、人參果、黃糖合併做成方塊，用酥油鑲色做成各種吉祥圖案，藏語稱“體”，作為款待和饋贈貴賓的珍貴禮品。
4、民間體育盛會----賽馬：每年的賽馬活動是達通瑪最主要的民眾性娛樂活動，牧民認為賽馬活動是免災解難，六畜興旺，保佑平安的一件大事，因而都踴躍參加，賽馬開始前，騎手們要牽馬繞柏枝堆轉三圈，同時，口誦祝願經文，高呼“拉索羅”、“扎西德勒”以示祝福。騎手一般是十五歲左右的少年。主持賽馬會的長者把馬及騎手引向賽馬場跑道的起點上，排列整齊後，一聲鈴響，騎手們各自快馬加鞭沖向終點。賽馬獲前三名的騎手將獲得一根哈達和不同數量的大茶，其餘騎手也將獲得表示祝賀的哈達一根，並口呼吉祥如意。賽馬會上還將舉行在馬背上射擊和拾哈達等高難度動作的比賽。比賽期間，還要舉行氂牛舞、獅子舞、摔跤、拔河、舉重等演出的體育比賽。賽馬是草原牧民體現自己驍勇的盛大活動，賽馬期間，整個草原都將沉浸在熱烈、吉祥、歡樂的氣氛中。
5、美麗的達通瑪草原資源豐富，有蟲草、貝母等名貴藥材。色須塘，藏語為“金盆寶地”之意，這裡黃金儲量豐富。遼闊的達通瑪草原上還棲息著馬熊、獐子、磐羊、鹿、黃羊等野生動物，有“棒打獐子，瓢舀魚”的美稱。
