歸屬
位於藏東南的林芝地區波密縣，是風景迷人，物產豐富，以農業為主、農牧業結合的縣。波密同其他藏區一樣，除了全藏區統一的藏曆年以外，還有很多獨具特色的民族節日。這裡筆者將為您介紹的是一個歷史悠久，形式較為獨特的村級節日－－達大馬術節。
描述
“達大”是個村名，這個村莊位於波密縣境內的最大河流之一帕龍藏布上游即曲欽藏布東岸。距林芝地區八一鎮約330公里。全村只有35戶、330多人。這個村環境優美，如詩如畫，四周密布原始森林。成群結隊的野黃鴨無憂無慮地在村邊碧綠的湖面上嬉戲，顯得格外祥和、美麗、可愛。
這個村莊雖不大，但它具有許多歷史悠久、名傳遐邇的節日，達大馬術節便是其中的一個。達大馬術節的具體起源和年代如今既無資料可查，也找不到能知其最早歷史的人。但我們有理由說這個節日是很早以前就有的。“達”的藏意為“箭”；“大”的藏意為“馬”，達大馬術節主題也是射箭賽馬的民眾活動。所以“達大”這個村名大概是由這項活動和節日而得名。
達大馬術節的具體時間為每年的藏曆12月25日也就是波密新年（又稱小年）的初5日。在波密的帕龍藏布和下波密一帶農民都在藏曆12月1日這一新年，這也許是此時正處於農閒的緣故吧！對這個節日全村各家各戶都很重視。在馬術節上，按傳統每家每戶都要參加一匹馬、一名騎手，在節前一兩個月，各家的馬匹都用糧食之類的上等飼料特別餵養，節前一天還要把馬匹用清水洗刷，梳理馬鬃、馬尾，用彩緞把馬匹打扮得漂漂亮亮，光彩奪目。
節日那天早晨，裝扮騎手和馬匹是全家人的頭等大事。騎手的服飾也較為特殊：頭戴紅纓帽，身穿豹子皮、水獺皮鑲邊的服裝，腳穿具有波密特色的彩靴，還用彩續子在雙手和胳膊上結起彩帶，在雙肩背後結起彩花和彩帶。在左右腰間掛起用豹皮和老虎皮製成的箭筒和弓帶，腰前配帶寶刀，背上背著金銀製成的護身符盒和藏式獵槍。從騎手的穿著打扮看實在是古老而悠久，這也說明了馬術節很早很早就在這兒紮根了。穿戴整齊以後，騎手們先由家庭里的主婦或其他一名家庭成員陪同，在特製的燒香灶里燒香、誦經，祈禱佛爺為自家的人馬保佑。當金色的陽光普照大地的時候，各家騎手牽著自己的馬匹，陸陸續續地來到村民活動中心參加宗教活動。
在村民活動中心，會念經的騎手念經，其它的喝茶閒談，這是節日活動的第一天。
這一項完畢之後，騎手們將騎上自己的馬匹，帶上祭品、經幡，到村莊的最高處去燒香供佛。騎手們在燒香灶里灑上供物，在旗座上插上一根根新旗桿，掛起小經蟠，祈禱菩薩保佑，保佑眾生過上幸福生活，最後，騎手們異口同聲地高呼“拉蘇了”。“拉蘇了”意為供奉神明。隨後他們圍著旗座和燒香灶按順時針轉三圈。這是節日的第二項。
第三項為文藝活動，開展活動之前，由本村的村長和節目主持人對觀眾講一些節日的目的、意義和節日的注意事項。村政府也藉機大力宣傳法律常識，提高村民的守法意識。然後進行說“白”的活動。這也是該活動的主題。“白”的藏語意為“誇張的說法”主要內容為誇張的形式讚美自己家鄉的山山水水，歌頌自己的祖先和父母，讚揚本村的好人好事。同時對壞人壞事進行挖苦、諷刺。“白”是騎手們自編自唱的一種說唱藝術。說白”的人當中有識字的，也有不識字的，但他們都能滔滔不絕地道出幾百字、幾千字的詩歌。哪個是識字的，哪個是不識字的，此時基本上難以分辨。
說完“白”以後，活動進入了高潮階段－－馬術比賽，在騎手們奔向表演場地之前，由一個喇嘛或修行者為比賽跑道開光。進行開光之後任何人都不能步入跑道內，（這裡為了預防發生意外，也有它的宗教意義）。騎手們基本上都是農民出身，沒有受過專門的馬術訓練。但它們表演的動作的難度係數也相當大。
第一個動作是一種表示禮節的動作。可以稱為脫帽致敬，表示對前來觀看的人們表示歡迎。第二個動作叫倒掛。要求騎手們從馬背上向後倒掛，雙手摸地再起來，再重複做幾次；第三個動作要求騎手們放開韁繩，雙手抓住馬鞍，身體在馬背上倒立，兩腿騰空，可稱之為“倒立”；第四個動作叫“快馬點地”，在快速駕馬的同時雙腳在跑道上連點三次以上再騎上馬背，或者在馬背上橫著身體轉動幾次再騎上馬；第五個動作是“騎射”，就是騎手在快速駕馬的同時用箭射中靶子；第六個動作仍可叫“騎射”，只是不是拿弓箭，而是用火藥槍射擊；第七個表演的動作是騎手們最拿手的動作，表示比賽圓滿結束。
比賽的獲勝者，只能得到一條潔白的哈達和幾句口頭的讚揚。但騎手們更在乎的是獲得的殊榮。
馬術比賽結束後，騎手們進行火藥槍射擊比賽，這也是活動的第五項。火藥槍是較原始的武器，當今雖沒有多大用處，但作為裝飾品和玩具，騎手們把它們保存的完好無損。
馬術節的最後一項是騎手們給觀眾表演“戰神舞”。一般的藏族民間舞基本上都有女性參與。但在跳“戰神舞”時自始至終都沒有女性參與的習慣，這也許是對騎手們的尊重吧。
達大馬術節雖然是一個村莊的節日，但觀看的人不僅有本村的老百姓，而且還有鄰村的老百姓，有的甚至是從70公里外專程前來觀看馬術節。
