《道言五種》，首《參同》次《悟真》者，以《參同》為“萬古丹經王”，而《悟真》發揮《參同》之奧義，二書共為丹書之祖故也；繼以《金丹大要》、《就正篇》者，以《參同》辭義奧雅，《悟真》意旨微約，故取《金丹大要》之簡明、《就正篇》之直捷，以方便學人入門；終以《承志錄》者，取《悟真篇》“內藥還同外藥，內通外亦須通”之旨，以外丹而參證於內煉，俾使學者內外皆明，下手方不入於歧路。是《道言五種》，淺奧並蓄，內外兼備，為後世學人不可或缺者。
《道言五種》一書，自新中國成立後，流傳版本極少，更未見合集出版者。除中國宗教歷史文獻集成編委會有一套完整的版本外，其他各地均未見完整的版本藏存。
作者
陶素耜，原名式玉，道號存存子，自號清淨心居士、通微道人，又號霍童山人。少時才華益盛，後來往於霍同洞天，遇師授以修養秘法，遂焚時藝之文，作此《道言五種》，以傳後世。陶氏與《參》、《悟》集注作者仇知幾先生友善，常相互印證丹法。版本
本書有清康熙年間遺經堂刊本、清嘉慶五年（1800）瀛堂重刊圈點本、道光丁未年（1847）尊德堂刊本、民國十九年（1930）上海翼化堂刊本等。《藏外道書》，將其中的《參同契脈望》、《悟真篇約注》、《金丹大要》三種編入第十冊〝攝養類〞。附錄陶素耜年譜
陶素耜浙江會稽人,原名式玉,號通微道人、霍童山人、清靜心居士等,清康熙時人.其所著書有《參同契脈望》、《悟真約注》,並修訂了元朝陳致虛地《金丹大要》、明朝彭純一外丹書《承志錄》,刊刻了明朝陸西星地《玄膚論、金丹就正篇》,為後世丹家所推重.同時陶氏又是一位圍棋高手,經其修訂地《官子譜》也為圍棋之名著.惜其生平太略,僅清朝道光年間地李西月編著地《張三豐全集》有少許記載.余遂於故紙行墨之間東搜西找,幸能找尋得蛛絲馬跡,勉成斯編,尚祈諸位道兄指教.康熙十五年丙辰 陶中進士,名立三甲第117名.
康熙十六年丁巳 陶扶乩時,感明朝外丹家彭純一降,授以外丹要訣.
康熙二十五年丙寅 為台諫官,時人謂其“才大如海,心細如髮,其置身於台諫,卓犖一時.”
康熙二十六年丁卯 遷職為兩淮都轉鹽運使司鹽運使,為官三品.
康熙二十七年戊辰 為流言所傷,被罷官.其時“沐浴公（陶）德者,莫不望風隕涕,以為公必不免”於禍,但陶處之泰然,托於奕譜而自娛.
康熙二十八年己巳 秋,游廣陵,日觀吳、胡二人對弈,遂取《官子譜》細加厘定.
康熙二十九年庚午 修訂之《官子譜》成,作序於存齋.
康熙三十四年乙亥 仇兆鰲歸故里,因與之討論丹法,始悔往日孤修之失.
康熙三十七年戊寅 作官於廣西,為著名醫學家陳遠公地著作《洞天奧旨》作序.
康熙三十九年庚辰 作《參同悟真注》序於妙蓮齋.
康熙四十六年丁亥 校訂明朝外丹家彭純一地《承志錄》成,並作跋.
康熙五十年辛卯 《悟真篇約注》成,作《悟真篇雜議》
康熙五十七年戊戌 校訂元朝陳致虛《金丹大要》和明朝陸西星地《玄膚論、金丹就正篇》,並付梓.
後不詳.
