道憑
道憑 釋道憑姓韓，平恩人，十二（歲）出家，投貴鄉邵寺，初誦《維摩經》，自惟歷覽，日記四千百言，一聞無忘，乃通數部，後學《涅檠》，略見遠節，復尋《成實》，初得半文，便豎大義，聰明之譽，無羨昔人，致使遐邇聞風，成思頂渴。七夏欲講《涅�》，惟曰：“文一釋異，情理難資，恐兼虛課，謗法誠重。”八夏既登，遂行禪境，漳滏伊洛，遍討嘉猷。後於少林寺，攝心夏坐，問道之僧，報榛而至。聞（慧）光師宏揚戒本，因往聽之，涉悟大乘，深副情願。經停十載，聲聞漸高。乃辭（慧）光，通法弘化，趙魏傳燈之美，罕有斯焉。講《地論》、《涅�》、《華嚴》、《四分》，皆覽卷便講，目不尋文，章疏本無，手不舉筆，而開塞任情，吐納清爽，洞會詮旨，有若燈焉。故京師語曰：（道）憑法師，相（法）上公，文句一代希寶，斯言信矣。時人以其口言，方於身子也。以齊天保十年（559）三月七日，卒於鄴城西南寶山寺，春秋七十有二。將終之前，大鐘兩口，小觸而破，康存之日，願生安養，故使臨終，光尋滿室，憑獨見之，異香充庭，大眾皆美。初憑之處道，宏獲居心，經律遞講，福智雙習，骨族血親，往來頓絕，勢貴豪家，福無游止而乞食自資。少所恆習，祖肩洗淨，老而彌固，脛臂無服，生死齊焉。兼以心緣口授，杜於文相者，古今絕矣。
（出自《高僧傳》第二集第十卷。本文摘自河南省古代建築保護研究所《寶山靈泉寺》一書，由劉士亭提供）。
註：安陽西南三十公里靈泉寺存有高僧道憑法師雙石塔。西石塔塔心室門額刻有：“寶山寺大論師道憑法師燒身塔，大齊河清，二年（563）三月十七日”題記。另留有“大留聖窟”，為道憑在東魏武定四年（546）創造。
