基本信息
【作品名稱】《過楚宮》【創作年代】晚唐
【作者姓名】李商隱
【文學體裁】七言絕句
作品原文
過楚宮⑴巫峽迢迢舊楚宮，至今雲雨暗丹楓。
微生盡戀人間樂⑵，只有襄王憶夢中。
作品注釋
⑴《寰宇記》：“楚宮在巫山縣北二百步，在陽台古城內，即襄王所游之地。”杜甫《詠懷古蹟·搖落深知宋玉悲》“最是楚宮俱泯滅，舟人指點到今疑”之楚宮亦指此。⑵微生：普通人生。
作品簡析
義山詩常涉人生哲理，並與人生情感體驗融匯。此詩《唐詩品匯》引謝枋得曰：“高唐雲雨本是說夢，古今皆以為實事。此詩譏襄王之愚，前人未道破。”姚培謙《李義山詩集箋注》云：“反喚妙絕。微生哪一個不在夢中，卻要笑襄王憶夢耶？請思‘只有’二字，還是喚醒襄王？還是喚醒眾生？”劉、余《集解》：“此詩感情內涵，實較複雜。人間之樂與雲雨之夢，似代表現實與理想兩種不同境界。仕宦婚姻之順遂，家室人倫之樂趣，皆常人所經營所依戀者。然徒有此則人生不免卑瑣。故作者乃刻意追求更美好之人生理想。而此種理想境界又正如雲雨夢思，虛幻恍惚，難以尋求，且並追求理想之高情遠意，亦不為世所理解。人間之樂，亦因己之堅持理想而不能享有。是則理想之境，現實之樂，兩皆落空，此實理想主義者之莫大悲劇。‘微生盡戀人間樂’，於‘人間樂’固有所不足，然其中又寓有並此亦不能享受之悲哀’；‘只有襄王憶夢中’，於己之獨持理想固含自負，然又不免透出孤孑與自傷。屈原《離騷》：‘民生各有所樂兮，余獨好修以為常’。義山此詩，實祖屈子之意而融鑄自身獨特生活體驗與思想性格。屈原堅信其人生理想，義山則既嚮往又深感其虛幻，表現為幻滅中之追求。至於‘民生各有所樂’，則並屈原亦未否定。故以為義山於‘人間樂’有所不足則可，以為即是庸俗之代稱，則似未切。就全詩論，自傷之情固多於自負。詩有‘丹楓’語，……似是自夔州首途所經。”另《楚宮二首》“暮雨自歸山峭峭，秋河不動夜厭厭”句，亦可知楚宮諸作在秋季。作者簡介
李商隱（約813—約858）唐代詩人。字義山，號玉溪生、樊南生。懷州河內（今河南沁陽縣人）。公元837年進士及第。處於牛李黨爭的夾縫之中，一生鬱郁不得志。詩歌成就很高，與杜牧合稱“小李杜”，與溫庭筠合稱為“溫李”，與同時期的段成式、溫庭筠風格相近，且都在家族裡排行十六，故並稱為“三十六體”。其詩在內容上，有的抒發自己政治失意的痛苦心情，有的反映晚唐的政治生活，有的是託古諷今的詠史之作，還有一類描寫愛情生活的無題詩，最為後代讀者所喜愛。在藝術上，構思新巧，詞藻華美，想像豐富，格律嚴整，風格婉轉纏綿，文學價值較高。但有的作品傷感情調較濃，用典過多，隱晦難解。有《李義山詩集》。
