人物生平
遍能老和尚俗家姓許，名在光，四川省樂山縣冠英場（現屬樂山市五通橋區）人，清光緒三十二年（一九○六年）出生。遍能幼年時受村塾教育，民國九年（一九二○年），遍能年十五歲，投入烏尤山上的烏尤寺，禮傳度和尚為師而落髮出家。他在寺中依師禮佛誦經，學習佛門儀軌，及長從川內名儒翰林趙熙（香宋）受學，以穎悟好學，深受趙翰林器重。。民國十二年（一九二三年）時已十八歲，到成都文殊院受具足戒，圓戒後住文殊院學戒堂學戒。他的國學、佛學均有相當的基礎，在文殊院學習期間，戒律精嚴，功課出眾，受到師長的青睞。學戒堂於民國十三年（一九二四年）改為四川佛學院，由佛源老法師擔任院長。遍能於佛學院畢業後，受聘到川東佛學院任監學。民國十八年（一九二九年），出川遊方參學。
遍能民國十九年（一九三○年）到了北京，考入柏林寺的柏林教理院受學。柏林教理院，最初是柏林寺主持台源和尚所創辦，聘請泰縣光孝寺住持常惺法師為院長。後來太虛大師自歐美弘法歸來，打算設立「世界佛學苑」。台源和尚熱心支持，請大師把佛學苑設在柏林寺內。太虛大師把原在武昌佛學院的錫蘭留學團也遷到北京，在柏林教理院設定了華日文系與華英文系，遍能讀的是華日文系，與塵空、本光、雪煩等為同學。民國二十年（一九三一年）「九一八」事變，翌年華北情勢緊張，經濟蕭條，教理院經費來源受到影響，不得已宣告停辦。遍能法師也離開北京回到四川。
民國十九年（一九三○年），太虛大師應四川佛教會之請，入川弘法，與四川省主席劉湘見面，劉湘談及欲選派漢僧入藏留學，以溝通漢藏文化。大師告以不如在四川設立學校，集合漢藏僧青年加以訓練，作為促進漢藏民族團結的橋樑。劉氏贊同此議，復得成都、重慶諸大居士潘文華、何北衡、王旭東、王曉西等之協助，乃以重慶北碚縞雲寺為院址，命名曰「世界佛學苑漢藏教理院」。並命畢業於武昌佛學院、四川籍的滿智法師負責籌備工作。民國廿一年（一九三二年）漢藏教理院在重慶設定籌備處，滿智由上海回四川負責籌備。滿智於半年之間，把一座破落不堪的縉雲寺，整理成一所教學的學府。太虛大師乃命滿智為漢院教務主任，負責院務；由超一為事務主任，以柚盧、慧松等為教師，並命遍能到教理院任學監。民國廿一年（一九三二年）璁假招生，八月二十日舉行開學典禮，太虛大師親臨主持，以「澹寧明敏」四字為校訓。漢院初創，百廢待舉，滿智主持院務二年，因世緣未盡，舍戒還俗。太虛大師乃命遍能為教務主任並代理持院務。
民國二十三年（一九三四年）八月，漢院因內部人員理念不合，出現分歧。法師秉持正道，嚴然處置。（這也間接導致法師直到改革開放後，才當選為中國佛教協會常務理事）。在西藏學法的法尊法師，應太虛大師之召回到重慶，接任教理院教務主任代理院務，遍能始放下肩頭重擔。翌年受重慶名剎華嚴寺之聘，任華嚴岩寺佛學院教務主任。任職三年，於民國二十七年（一九三八年），傳度法師圓寂，法師受請出任樂山烏尤寺方丈。以後六十年的時間，他都在四川弘化。
遍能書法作品一九五○年以後，遍能法師仍在樂山烏尤寺任住持。不過，國家的新政策，出家人要做工才有飯吃，遍能法師也不得不配合政策，帶領常住僧侶做工耕田，美其名曰「農禪合一」。一九六六年，「十年動亂」期間，遍能法師也和其他出家人一樣，被下放農村，參加勞動生產。直到一九七八年以後，改革開放，落實宗教政策，遍能老法師才重返寺院，恢復僧裝，繼續擔任烏尤寺方丈，負起了修復烏尤寺任務。烏尤寺在十年動亂期間受到破壞，遍能老法師多方奔走，籌集資金，經過數年努力，烏尤寺漸復舊觀，一九八四年恢復為宗教場所。一九八八年，遍能老法師高齡八十三歲，受宗教部門安排，擔任成都新都縣寶光寺方丈，同時仍擔任烏尤寺方丈。他為法忘身，為兩處大寺院奉獻身力。一九九二年，老法師為提高出家人素質，培育僧材，在寶光寺設立了四川省佛學院。他親執教鞭，誨人不倦，受到全院師生敬重。遍能老法師晚年，除擔任兩大寺院方丈外，還長期擔任中國佛教協會咨議委員會副主席，四川省佛教協會秘書長、副會長、樂山市佛教協會會長、四川省佛學院院長、四川省尼眾佛學院教務長、峨眉山佛學院院長、峨眉山佛教協會名譽會長、樂山市政協委員、新都縣政協委員等職務，對於四川的佛教事業有著相當的貢獻。他不遺餘力地培養佛教僧材，並熱心社會公益事業，曾捐資百萬元改建濠上大橋，捐資十萬圓興辦樂山市藝術幼稚園，會同寬霖法師等創立四川佛教慈善功德會，募化專款，幫助貧困失學兒童。遍能老法師於一九九六年罹病，醫治罔效，於一九九七年二月四日，在烏尤寺方丈室安詳示寂，世壽九十二歲，僧臘七十七夏，七日荼毗，獲舍利極夥。
社會貢獻
遍能老法師一生重視僧侶教育，他青年時代初任漢藏教理院教務主任，繼在峨嵋山為僧尼二眾建佛學院，晚年任寶光寺方丈時，在寶光寺創辦四川佛學院，春風化雨，桃李遍及省內。
