送內尋廬山女道士李騰空二首

《送內尋廬山女道士李騰空二首》是唐代詩人李白的組詩作品。這兩首詩寫作者送妻子上廬山訪道的情景,詩中描繪了女道士清幽的居住環境和閒適的修道生活,表達了作者因社會理想不能實現而產生的嚮往出世的思想感情。組詩語言簡潔細膩,風格含蓄柔婉,在李白詩中別具一格。

作品原文

送內尋廬山女道士李騰空二首

其一

君尋騰空子,應到碧山家。

水舂雲母碓 ,風掃石楠花 。

若愛幽居好,相邀弄紫霞。

其二

多君相門女 ,學道愛神仙。

素手掬青靄,羅衣曳紫煙。

一往屏風疊 ,乘鸞著玉鞭 。

注釋譯文

詞句注釋

⑴內:指妻子。廬山:又名匡山、匡廬山、南障山,在今江西九江市南。李騰空:唐宰相李林甫之女,幼超異,生富貴而不染,入廬山,居屏風受之北,居處為昭德觀。

⑵雲母碓:白居易詩有“何處水邊碓,夜舂雲母聲”及“雲碓無人水自舂”之句,其自注云:“廬山中雲母多,故以水碓搗煉,俗呼為雲碓。”

⑶石楠花:葉似枇杷且小,葉背無毛,正二月間開花。

⑷多:推重,讚美。相門女:李白妻子宗氏系宗楚客之女,宗楚客在武則天及唐中宗時曾三次拜相。一說指李騰空。

⑸屏風疊:在廬山五老峰下,九座山峰重疊,狀如屏風,故名。

⑹著玉鞭:一作“不著鞭”。

白話譯文

其一

你要尋找李騰空,應到碧綠山中的道觀去。

那裡水碓舂搗著雲母,風吹動著石楠花。

若留戀這深山幽居的美好,便可相邀遊戲於紫雲間。

其二

讚美你這相門之女,崇尚學道愛好神仙。

白玉般的素手捧起青靄,錦羅衣衫連帶著紫色的雲煙。

那就同往廬山屏風疊去,乘青鸞,執玉鞭。

創作背景

《送內尋廬山女道士李騰空二首》是李白的晚年作品。他曾陪同妻內,為尋找廬山女道士李騰空翻重山,越峻岭,一路上遠邇幽寂,興之所至,隨感而發,寫下了這《送內尋廬山女道士李騰空二首》。詹鍈認為此詩作於乾元元年(758)春,《李白詩文系年》云:“騰空既貞元中尚在人間,此詩之作,疑當在太白晚年。”安旗《李白全集編年注釋》認為此詩作於上元二年(761)春末,李白遇赦歸豫章與宗氏重聚後,送其往廬山時作。

作品鑑賞

整體賞析

這組詩寫李白妻子求仙訪道,欲往廬山尋訪女道士李騰空,讚揚她不以富貴為榮,反樂退愛仙的品性,也流露出自己的尚道之情。

李白從世俗的喧囂中走出,來到山碧林翠的廬山屏風疊。“水舂雲母碓,風掃石楠花”,就是一幅精美的山水畫,將行程添上幾番神秘,幾番秀氣。詩人情感由豪放變成和緩,表現出“萬物皆出於機,皆入於機”的從自然而來,返歸自然的藝術心態。所以他毫不晦隱地寫道:“若戀幽居好,相邀弄紫霞。”這表明李白對妻子求仙訪道的支持。

“多君相門女”有人認為指的是李騰空,也有人認為指的是李白的妻子。李騰空是唐相李林甫之女,她才智超人,又極有姿色。然而她不慕榮華富貴,卻痴心學道,自京都長安來廬山隱居,過著清苦的生活,說明唐代朝野崇尚道家風氣之濃。“素手掬青靄,羅衣曳紫煙”,寥寥數筆就點出一位心地純白、無濁穢之氣的相門女子,同時又是不為世俗情慾所淪喪的清靜道士形象。李白的妻子宗氏也是相門之後,因此說“多君相門女”指李白的妻子也通。李白深知妻子喜歡道家這種與世無爭的生活,於是陪著妻子,一路艱辛,來到廬山屏風疊,尋找女道士李騰空。他也許認為,一個人如果對世欲榮利無所追求,其歸宿最好就是“一往屏風疊,乘鸞著玉鞭”。

李白寫盡了汪洋恣肆、豪情萬丈的政治抒情詩,他的詩或者風流倜儻,或者放蕩輕狂,或者恃才傲物,或者天真爛漫,而獨未表現出他婉約柔情兒女情長的一面。而從這組詩中可以看出,李白實際上也是一位“肺腑露情愫”的男人,而且李白的情感更為幽婉細膩。

名家點評

南宋魏慶之《詩人玉屑》:詩體有借對,孟浩然“廚人具雞黍,稚子摘楊梅。”太白“水舂雲母礁,風掃石楠花。”少陵“竹葉於人既無分,菊花從此不須閒。”言之者有就是。

作者簡介

李白(701—762),字太白,號青蓮居士。是屈原之後最具個性特色、最偉大的浪漫主義詩人。有“詩仙”之美譽,與杜甫並稱“李杜”。其詩以抒情為主,表現出蔑視權貴的傲岸精神,對人民疾苦表示同情,又善於描繪自然景色,表達對祖國山河的熱愛。詩風雄奇豪放,想像豐富,語言流轉自然,音律和諧多變,善於從民間文藝和神話傳說中吸取營養和素材,構成其特有的瑰瑋絢爛的色彩,達到盛唐詩歌藝術的巔峰。存世詩文千餘篇,有《李太白集》30卷。

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