農民起義歌謠

農民起義歌謠

農民起義歌謠,歷代農民起義運動中產生的韻文作品。它是傳統歌謠中政治色彩最濃、革命性最強的一部分。在這類歌謠里,往往通過對起義運動及其領袖人物的歌頌與評價,直接表現出廣大人民特別是勞動人民的政治態度。

農民起義歌謠

正文

歷代農民起義運動中產生的韻文作品。它是傳統歌謠中政治色彩最濃、革命性最強的一部分。在這類歌謠里,往往通過對起義運動及其領袖人物的歌頌與評價,直接表現出廣大人民特別是勞動人民的政治態度。
農民起義歌謠的形成大致有兩種情況:一種是起義軍有意識地利用歌謠形式編寫和傳播的,目的是宣傳起義軍的政治主張、政策綱領和部隊紀律等,藉以鼓舞、教育起義戰士並號召和發動廣大民眾。如李自成起義時廣為傳播的“朝求升,暮求合,近來貧漢難存活。早早開門拜闖王,管教大小都歡悅”(《明季北略》)就是這類作品。另一種則是出於廣大民眾對起義軍的擁護,自發地編唱並流傳開來的。這一種歌謠數量最多,構成了農民起義歌謠的主體。其所表現的題材相當廣泛:有對起義領袖和戰鬥英雄人物的讚頌,如歌頌隋末農民起義軍的《隋大業長白山謠》:“長白山前知世郎,純著紅羅錦背襠。長矟侵天半,輪刀耀日光,上山吃獐鹿,下山吃牛羊。忽聞官兵至,提刀向前盪。譬如遼東死,斬頭何所傷”等;有對起義軍革命政策與軍民關係的謳歌,如讚美太平軍的“長毛到西興,債務都零清;長毛到西興,光棍好成親”等;有對起義軍的神勇及其戰鬥事跡的描述,如明代瑤族起義歌謠“撞石鼓,官家為我虜;吹牛角,我兵齊宰割”等;有對階級敵人反動虛弱本質的揭露與嘲諷,如義和團時期的“聶子(士)成,真狗熊,見了百姓就瞪眼,見了洋人叫祖宗”等。還有一些產生在起義失敗後的歌謠,則表現了廣大民眾對起義軍及其領袖的懷念,如方臘起義失敗後的歌謠“水氽童家店,方臘出二遍”,即表現了浙江淳安人民對方臘的懷念之情,和期望起義再度興起的心愿。
農民起義歌謠,除少數敘事體的作品外,大都比較短小,句數和字數也比較自由。在語言的運用上具有精練、質樸、易於上口的特色。

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