內容簡介
該書是高等院校哲學原理專業教材，以章節體系構成，全書共十章。第一章“緒論”闡明了哲學的最高問題是物質和意識的關係問題。這是人類在改造世界的實踐活動中提出的最廣泛、最根本的問題，是人類一切活動都不能迴避的問題。哲學的任務就在於為人們正確地解決主觀和客觀(意識和物質)的矛盾，提供科學的世界觀和方法論。第二、三章，從物質和意識的關係中，分別闡明了世界的物質統一性，意識的起源、本質和作用。並且指出：多樣的又是統一的物質世界，是我們認識和實踐的唯一出發點，一切從實際出發，按客觀規律辦事是辯證唯物主義的根本原則；認識的能動性就在於它能深入地正確地反映客觀物質世界，反過來有效地指導人們去改造世界。第四至七章中，闡述了物質世界處於永恆的辯證運動狀態，運動的本質和根源是事物自身的內在矛盾，從而進一步深刻揭示了認識和實踐的出發點，也就是客觀實在自身的矛盾運動。認識就是分析客觀存在的矛盾，實踐則是處理這些矛盾。唯物辯證法是客觀世界矛盾運動的最一般的規律，把它見之於實踐就成為我們認識世界，改造世界的科學。的方法論。第八至十章中，論述了認識和實踐的關係，說明了實踐、認識、再實踐、再認識以至無窮的辯證運動，告訴我們只有在實踐中才能發現真理，修正真理和發展真理；只有實踐才是檢驗真理的唯一標準；理論的作用，真理的力量，就在於它們能夠服務於並指導著人們的實踐。第十一章，同認識論、真理論相銜接，概述了辯證邏輯的最初步的一些原理。這就是該書關於辯證物主義哲學體系的基本輪麻和基本線索。
書中闡述了辯證法、認識論、邏輯學三者在實踐基礎上的一致。作者指出：三者一致的基礎是物質世界的辯證發展或辯證發展的物質世界。唯物辯證法科學地揭示了人類認識對象的物質性和矛盾運動的辯證性質，唯物辯證法所揭示的規律貫穿於認識的全過程，並且唯物辯證法還是認識的工具，所以，辯證法和認識論是一致的。辯證法和邏輯學的一致則表現為：一般辯證法所揭示的規律和範疇，同時就是邏輯的規律和範疇；唯物辯證法只有同時作為一門邏輯科學時，才具有實際的意義。此外，因為認識論包括了邏輯學，而邏輯學是關於認識的科學，所以認識論和邏輯學也是一致的。作者指出：馬克思主義的邏輯學、辯證法和認識論，三者從不同領域、不同角度反映客觀規律，但它們的根本原理是一致的：它們的根本作用和任務也是一致的。都是為人們指明通向客觀真理的道路，為人們提供探尋真理的方法。只有正確理解三者一致的原理，並以此為指導，才能真正理解辯證法，認識論和邏輯學，從而完整地、準確地理解馬克思主義辯證唯物主義哲學，發揮其應有的威力。
該書體系嚴密，論證深刻。注意從馬克思主義哲學發展史的角度闡述有關辯證唯物主義原理和觀點的形成和含義；引入大量的論證材料有助於讀者對理論和原理的理解。 ‘
出版信息
人民出版社1981年8月第1版，37.9萬字。
