基本釋義
誠信這句話是老子說的，可以說非常具有哲理性。前一句“輕諾必寡信”比較好理解，是說輕易許下的諾言必然缺乏信用，後一句“多易必多難”字面理解起來有點難度，結合老子當時的語境，我們知道，這句話是說，把事情認為地或者形容地很容易的話，真正做起來就會有更多的麻煩。 前半句話教育我們不要輕易許諾，只要許了諾就要認真踐行，不要失去了信義，後半句教育我們不要輕視我們所遇到的事情或者對手，否則我們肯定會在做這件事的過程缺乏後勁和必要的準備而失敗。
釋要
這一章連同下一章，其實是老子的運籌謀略學、危機管理學。告誡統治者從細小問題入手化解社會矛盾，以保持權勢，謹小慎微防患於未然。
通解
以無為的態度而有所作為，以不滋生事端的方式去處理事務，在平淡無味中去體味社會氛圍。以處理大事的態度來處理小事，以對待多數的態度來對待少數。用德政去化解民怨。
想解決難題，得從容易的時候入手。要完成大業，須從細微的點滴做起。因為天下的難事，剛產生時是容易解決的。天下的大事，剛起步時也是微不足道的。所以，聖人始終不貪大喜功，所以才能成就大業。
那些輕易發出諾言的，必定很少能夠兌現的，把事情看得太容易，勢必遭受很多困難。因此，聖人總是把事情構想得困難些，所以最終沒有什麼解決不了的難事。
消逝的字元
今本《老子》第63章文字為："為無為，事無事，味無味。大小多少，報怨以德。圖難於其易，為大於其細；天下難事，必作於易；天下大事，必作於細。是以聖人終不為大，故能成其大。夫輕諾必寡信，多易必多難。是以聖人猶難之，故終無難矣。"
校訂後的硯本《老子》此章文字，與今本的出入只有一個"猷"字。是"聖人猷難之"，而非"聖人猶難之"。猷，謀，考慮也。而通行本之"猶"，音雖同，本義卻喪失了。
"報怨以德"。不少學者疑其為原文錯簡。台灣的陳鼓應教授認為其在此章與上下文似不相關聯，將其移至德經末章（通行本第79章）"和大怨，必有餘怨"後。謬矣。
《淮南子·主術訓》曰："君人之道，處靜以修身，檢約以率下。靜則下不擾矣，儉則民不怨矣。下擾則政亂，民怨則德薄。"君主統治人民的方略，套用處靜以修養身心，以檢點節制表率屬下。君主處靜則不擾民，檢點則民怨不起。民眾受到擾亂則政局就混亂；民眾怨聲載道就會使君主恩德薄淺。--故老子告誡統治者 "報怨以德"，這才是君人之道。
主旨大意
1.輕易得到的許諾總是缺少信用,多把事情看得太簡單,做起來一定有很多困難。
在“輕諾必寡信，多易必多難”中，老子提出了衡量是非標準的一個標準，在不涉及具體情節時，老子認為被輕易許諾的信用一定不充足，把事情描繪得過分容易，實際實施中，必然會困難重重。
2.一個國家不能得到老百姓的信任就要垮掉。
"民無信不立"，即是說信用對人非常重要。執政者有信用，市民便有信心；市民有信心，便會產生信任；市民有信心和信任，施政便事半功倍。
3.不真誠就不能打動別人。
中國有句俗語“精誠所至，金石為開”，可以為這句話作注。這句話勸告人們，要以真誠待人，表里如一，不可虛偽。如果表面一套，心裡一套，陽奉陰違，終究會露出馬腳。
4.誠實是天道的法則；做到誠實是人道的法則
作品簡介
《輕諾必寡信》出自老子的《道德經》第六十三章。
老子像《道德經》，又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時諸子所共仰，傳說是春秋時期的老子（即李耳，河南鹿邑人）所撰寫，是道家哲學思想的重要來源。道德經分上下兩篇，原文上篇《德經》、下篇《道經》，不分章，後改為《道經》37章在前，第38章之後為《德經》，並分為81章。是中國歷史上首部完整的哲學著作。
《道德經》到了公元前206年-公元200年，被奉為道教經典，所以有學者認為《道德經》被分為八十一章有明顯的道教的九九歸一的思想，在內容的分割上未免牽強。但道德經前三十七章講道，後四十四章言德，簡單說來，道是體，德是用，二者不能等同。至清代魏源首次破此慣例而分《道德經》為六十八章，相對保持了每章的完整性。
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