內容簡介
《超越西方思想-哲學研究核心領域新探》的重點和目標是探討使哲學科學化也即使理論科學成為真正的、名副其實的理論科學，而剖析西方的各種哲學流派及理論觀點則處於從屬的、附帶的地位，因為《超越西方思想-哲學研究核心領域新探》的任務不是全面和系統地研究西方哲學史或思想史。不過，《超越西方思想-哲學研究核心領域新探》的觀點出發，可以對西方和中國的哲學史和思想史研究得出新的啟發。
作者簡介
劉立群，1954年5月生於北京。1981年9月北京大學西語系碩上研究生畢業。1981年12月-1993年3月在人民出版社任編輯、副編審，1993年4月-2008年6月在中國社會科學院歐洲研究所任研究員兼研究生院教授，2008年7月起為北京外國語大學德語系教授。曾四度公派赴德國研修，共兩年七個月時間。現任中國歐洲學會德國研究分會副會長兼秘書長。編著〈列國志·冰島》；合著《中西文化交流先驅》，歷年〈歐洲發展報告》“社會形勢”等；合譯《國際社會學家辭典》、《德意志皇帝列傳》、《歐洲一體化與歐盟治理》等；撰有論文“‘本體論’譯名辨”、“‘語言學’應改稱‘語言文字學’”一等。
目錄
哲學需要“認真”的態度（代序）葉秀山
前言
第一章緒論
第一節問題與知識的分類
第二節哲學研究的重要意義
第三節哲學研究的科學化
第四節關於兩方哲學陷於偏激的問題
第二章存在論
第一節“ontology”應譯為“存在論”
第二節存在論是基本層次論
第三節新的存在論——四元存在論
第四節三類語詞與三類詞義
第五節“個別-一般”二元論與“名一實”二元論
第六節想像力世界與“虛構事物”的存在問題
第七節存在論不是自然觀
第三章符號論
第一節關於“符號”和“符號學”
第二節語言符號系統與命名
第三節區別原則與省力原則
第四節關於“摹狀詞組”理論
第五節符號世界的分層與“悖論”之不悖
第六節一詞多義與科學術語的單義化
第七節“概念論”失誤辨析
第四章認識論
第一節從“認識”與“認知”之爭看認識論與認知科學的區分
第二節感知主客體與認識主客體
第三節個別事物、普遍事物與規律
第四節關於“反映論”的缺陷
第五節“law”一詞多義與規律和定律的區分
第六節兩種因果關係與兩種不可知論
第七節“思維規律”應是“思維定律”以及兩種邏輯推理
第八節感知結果與認識結果的可靠性和真假、對錯之分
第九節物質、制度、精神三類文化及其相互關係
第十節認識客體的分類——五類規律
第五章小結：存在論、符號論和認識論之間的關係
主要參考文獻
附錄哲學創新的出路在哪裡？
後記
增訂版後記
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