走墳

走墳，也叫游墳，是穆斯林紀念亡人、寄託哀思、參悟自省的一種形式。我國很多穆斯林民眾一般請阿訇到墳上，念經、做“杜阿”達到紀念的目的。
伊斯蘭教學者主張，為了參悟而游墳屬於“曼杜卜”（可嘉）。游墳在任何時候都可以，不必非清早不可，但是在每周的主麻日及其前後的各一天更為可嘉。走墳可引導活人珍惜生命。先知穆聖說：“走墳能促使人記想後世。”走墳時，懷念亡者，思量自己。人的生命，時間有限，活在世上就應勤奮工作，有所建樹，為國家、民族和社會努力以至自己的職責。參想到死亡和後世清算，增加對伊斯蘭教的認識，激勵工作幹勁和責任心。走墳時我們站在亡人的墳前應反省：人生一世，短暫而又倉促，如何渡過，這是擺在我們每個穆斯林面前一個嚴肅的不可迴避的課題。所以，穆聖教導：“死亡，用以規勸足矣。” 清高的安拉說:“以時光發誓,人類都在虧折之中,除了那些有信仰,而且乾善功,以真理互相勸勉,以忍耐互相鼓勵的人。”(103:1-3)
在游墳過程中，無論是主家還是被請的阿訇，都要保持虔誠敬意的心理，以達到紀念亡人、激勵生者的目的。無論從祈求的角度，還是從參悟的角度，《古蘭經》是最好的誦念內容。據白里德傳述：當時他們出去游墳時，穆聖總是教給他們說：“冥冥中的信士及穆斯林啊！你們平安！如果真主意欲，我們將繼你們而至。我為我們自己和你們向真主祈求得救。”
阿訇當勸說主家，防止有在墳上號喪事情。
受教育：
穆聖*說：“我曾禁止你們去墳地，（恐發生伊斯蘭不允許的一些行為），你們還是去吧，探望墳園可使你們想起後世”。通過上墳首先我們受教育，受啟發，每人必將死亡，生活在現世的人應為死後的清算做好準備。
進墳園先回賽倆目並念督哇：
譯音：我爾來庫悶賽倆目，牙艾海來立谷布瑞，夜厄肥潤勞乎，來庫穆臥來拿，握俺圖穆塞立福拿，握耐哈努，閉立意思瑞。
譯意：墳墓的人啊，真主的賽倆目（平安）降於你們，真主饒恕你們與我們，你們是我們的前行者，我們是你們的後隨著。
搭救亡人：
穆聖說：“人一旦去世一切都被割斷了，唯三件事永遠伴隨他，一：生前的善功。二：留下對人有益的事物。三：子女的搭救紀念。
跪經，不可給亡人跪：
念（古蘭經）求主把塞瓦布（回賜）歸於亡人，念經時不可說話，跪下聽經，為聽真主的皇言而跪。絕不可為亡人而跪，如果意念給亡人下跪，伊瑪尼受到傷害。
聽經不說話：
念經時跪下靜聽，說話是哈拉姆木（非法）。真主說：“當別人頌念《古蘭經》的時候，你們當側耳細聽，嚴守緘默，以便你們蒙受真主的憐憫。（7：204）
不可模仿外教人：不可送鮮花、送花圈並跪在墳前兩手合併搖頭晃腦、鞠躬、默哀等動作。
正確理解點香：點香的目的是驅異味，絕無其它意思。請注意絕不可模仿異教徒走墳點香時的動作。
不沾吉：不許跪在碑前以親吻、觸摸石碑沾吉，也不可抓一把墳上的土拿回家沾吉。
嚴肅不說笑：墳園不可說笑。穆聖說：“真主怒惱在三種場合說笑1：站立者拿茲（殯禮）。2：墳地。3：學習教門知識的場合。尤其在下“埋體”（屍體）時不可在墳邊說笑。
走墳需遮蓋羞體：不提倡婦女去墳地，有些清廉的女穆斯林一定要去走墳，必須遮蓋羞體，頭髮、肢體須遮蓋，在墳地默念《古蘭經》、太斯比哈、做督哇，求主把塞瓦布回賜亡人
無大淨者不可去墳地。
不許外教人填墳。
立碑本是做標記，以便家屬辨認，碑頭上邊刻太斯密等告饒詞無可非議，可是，越來越多的石碑上，中間是亡人名，左下方是子子孫孫，周邊用阿文刻了整個一周贊聖詞。把活人、亡人的名字放在最中間，把真主和聖人的尊名放在周邊做裝飾。這純屬個人的私慾，對真主、聖人極不恭敬。
接督哇：接督哇時儘量念自己會念的督哇，不會念反覆念：阿米耐。（主啊，你應答我們的祈求吧）。並漢語祈求，如：主啊，求你饒恕這個亡人，求你使他（她）墳墓寬宏耀亮。
嚴禁在墳地吃、飲。夏季給送埋的人發一瓶水是好事，請注意不要在墳地飲用，離開墳地或留在車上喝。墳地是受教育的地方，在墳地喝水，還有念經時喝水都使不得。
不可在墳地嚎啕大哭：喪屬對親人的離去非常傷悲，禁不住的傷心淚，這倒無妨，但在墳地嚎啕大哭只能對亡人加重罪行，走墳開經做督哇本是為亡人求恕，如果大哭正好起了反作用，上邊活人的哭聲對墳墓中的亡人如炸雷一般。
不可腳踩踏墳墓：在墳地步行時注意不可踩踏其它墳墓也不可把其他墳墓的土拿過來放在自己親屬的墳墓上。
提倡在墳地栽樹：穆生*曾命人拿來棵樹，分成兩半分別栽在兩個墳頭，解釋道：“微風颳動樹葉搖擺，正象徵著樹葉念“太斯比哈”（贊主詞），求主把樹葉念太斯比哈的塞瓦布（回賜）歸於亡人。”