簡介
詞目：賢媛拼音：xián yuàn
引證解釋：
賢惠美貌的女子。 唐 張九齡 《郢城西北有大古冢數十唯直西有樊妃冢》詩：“唯傳賢媛隴，猶結後人心。” 明 張鳳翼 《灌園記·迎後合婚》：“忠臣良將並賢媛，開國承家在簡編，只落千載名傳。” 清 薛福成 《庸盦筆記·述異·桃花夫人示夢》：“ 左氏 不著一字，使如此賢媛幾致湮沒，亦其疏漏之失也。”
相關信息：
世說新語：賢媛
【題解】賢媛，指有德行有才智有美貌的女子。本篇所記述的婦女，或有德，或有才，或有貌，而以前兩種為主。目的是要依士族階層的倫理道德觀點褒揚那些賢妻良母型的婦女，以之為婦女楷模。
世說新語·賢媛
原文（節選）
（1）陳嬰者，東陽人，少修德行，著稱鄉黨(1)。秦未大亂，東陽人慾奉嬰為主，母曰：“不可！自我為汝家婦，少見貧賤，一旦富貴，不祥。不如以兵屬人(2)。事成，少受其利；不成，禍有所歸。”注釋
(1)“陳嬰”句：據《史記-項羽本紀》載，陳嬰原是東陽縣的書吏。陳涉起義後，東陽人殺了縣令，聚集幾千人，強立陳嬰為首領；遭陳母反對，才依附項梁。鄉黨：鄉里。(2)屬（zhǔ）：交付。原文翻譯
陳嬰是東陽縣人，從小就注意加強道德品行的修養，在鄉里中很有名望。秦代未年，天下大亂，東陽人想擁護陳嬰做首領，陳母對陳嬰說：“不行！自從我做了你家的媳婦後，從年輕時起就遇到你家貧賤，一旦暴得富貴，不吉利。不如把軍隊交給別人。事成了，可以稍為得些好處；失敗了，災禍自有他人承擔。”原文
（2）漢元帝宮人既多，乃令畫工圖之。欲有呼者，輒披圖召之。其中常者，皆行貨賂(1)。王明君姿容甚麗，志不苟求，工遂毀為其狀(2)。後匈奴來和，求美女於漢帝，帝以明君充行。既召見而惜之，但名字已去，不欲中改，於是遂行。注釋
(1)貨賂：賄賂。 (2)王明君：王昭君。晉人因避晉文帝司馬昭諱改稱為王明君。原文翻譯
漢元帝的宮女既然很多，於是就派畫工去畫下她們的模樣，想要召喚她們時，就翻看畫像按圖召見。宮女中相貌一般的人，都賄賂畫工。王昭君容貌非常美麗，不願用不正當的手段去乞求，畫工就醜化了她的容貌。後來匈奴來媾和，向漢元帝求賜美女，元帝便拿昭君當做皇族女嫁去。召見以後又很捨不得她，但是名字已經告訴了匈奴，不想中途更改，於是昭君終於去了匈奴。原文
（3）漢成帝幸趙飛燕，飛燕讒班婕好祝詛，於是考問(1)。辭曰：“妾聞死生有命，富貴在天(2)。修善尚不蒙福，為邪欲以何望！若鬼神有知，不受邪佞之訴；若其無知，訴之何益！故不為也。”注釋
(1)趙飛燕：入宮後得寵，後來許皇后廢，立她為皇后。班婕妤（jié yú）：婕妤是後宮妃嬪的稱號。班婕妤初選入宮時也得到寵幸，立為婕妤。祝（zhòu）詛：詛咒。祝，通咒。考問：拷問。(2)辭：供詞。“死生”句：語出《論語-顏淵》。原文翻譯
漢成帝很寵愛趙飛燕，飛燕誣陷班婕妤祈求鬼神加禍於她，於是拷問班婕妤。班的供詞說：“我聽說死生由命運來決定，富貴隨天意去安排。做好事尚且不一定得福，起邪念又想得到什麼呢！如果鬼神有知覺，就不會接受那種邪惡諂佞的禱告；如果鬼神沒有知覺，向它禱告又有什麼好處！所以我是不做這種事的。”原文
（4）魏武帝崩，文帝悉取武帝宮人自侍。及帝病困，卞後出看疾(1)；太后入戶，見直侍並是昔日所愛幸者。太后問：“何時來邪？”云：“正伏魄時過(2)。”因不復前而嘆曰：“狗鼠不食汝余，死故應爾(3)！”至山陵，亦竟不臨。注釋
(1)卞後：卞王后，是魏武帝曹操的王后，魏文帝曹丕的母親。魏文帝登帝位後，尊為皇太后。(2)伏魄：同“復魄”。人快死時，拿他平時穿的衣服到門外招魂，讓魂魄回來，這叫復魄。這裡指曹操將死之時。 (3)“狗鼠”句：比喻被人所輕賤，不如禽獸。原文翻譯
魏武帝曹操死後，文帝曹丕把武帝的宮女全都留下來侍奉自己。到文帝病重的時候，他母親卞後去看他的病；卞太后一進內室，看見值班、侍奉的都是從前曹操所寵愛的人。太后就問她們：“什麼時候過來的？”她們說：“正在招魂時過來的。”太后便不再往前去，嘆息道：“狗鼠也不吃你吃剩的東西，確是該死呀！”一直到文帝去世，太后竟也不去哭吊。原文
（5）趙母嫁女，女臨去，敕之曰：“慎勿為好(1)！”女曰：“不為好，可為惡邪？”母曰：“好尚不可為，其況惡平！”注釋
(1)慎勿為好：按：古代有以為做好事，會受到好人的妒忌，因為人們不喜歡別人超過自己。余嘉錫《世說新語箋疏》以為，“蓋古之教女者之意，特不願其遇事表暴，斤斤於為善之名，以招人之妒嫉，而非禁之使不為善也。”原文翻譯
趙母嫁女兒，女兒臨出門時，她告誡女兒說：“千萬不要做好事！”女兒問道：“不做好事，可以做壞事嗎？”母親說：“好事尚且不能做，何況是壞事呢！”原文
（6）許允婦是阮衛尉女，德如妹，奇醜(1)。交禮竟，允無復入理，家人深以為憂。會允有客至，婦令婢視之，還答曰：“是桓郎。”桓郎者，桓范也。婦云：“無憂，桓必勸入。”桓果語許云：“阮家既嫁醜女與卿，故當有意，卿宜察之。”許便回入內，既見婦，即欲出。婦料其此出無復入理；便捉裾停之(2)。許因謂曰：“婦有四德，卿有其幾(3)？”婦曰：“新婦所乏唯容爾。然士有百行，君有幾(4)？”許云：“皆備。”婦曰：“夫百行以德為首，君好色不好德，何謂皆備！”允有慚色，遂相敬重。注釋
(1)阮衛尉：阮共，字伯彥，在魏朝官至衛尉卿。 (2)據：衣服的大襟，也指衣服的前後部分。(3)四德：即婦德、婦言、婦容、婦功。
(4)百行：指各種好的品行。
原文翻譯
許允的妻子是衛尉卿阮共的女兒，阮德如的妹妹，長相特別醜。新婚行完交拜禮，許允不可能再進新房去，家裡人都十分擔憂。正好有位客人來看望許允，新娘便叫婢女去打聽是誰，婢女回報說：“是桓郎。”桓郎就是桓范。新娘說：“不用擔心，桓氏一定會勸他進來的。”桓范果然勸許允說：“阮家既然嫁個醜女給你，想必是有一定想法的，你應該體察明白。”許允便轉身進入新房，見了新娘，即刻就想退出。新娘料定他這一走再也不可能進來了，就拉住他的衣襟讓他留下。許允便問她說；“婦女應該有四種美德，你有其中的那幾種？”新娘說：“新婦所缺少的只是容貌罷了。可是讀書人應該有各種好品行，您有幾種？”許允說：“樣樣都有。”新娘說：“各種好品行裡頭首要的是德，可是您愛色不愛德，怎么能說樣樣都有！”許允聽了，臉有愧色，從此夫婦倆便互相敬重。原文
（7）許允為吏部郎，多用其鄉里，魏明帝遣虎賁收之(1)。其婦出誡允曰：“明主可以理奪，難以情求。”既至，帝核問之。允對曰：“‘舉爾所知’(2)，臣之鄉人，臣所知也。陛下檢校為稱職與不，若不稱職，臣受其罪。”既檢校，皆官得其人，於是乃釋。允衣服敗壞，詔賜新衣。初，允被收，舉家號哭，阮新婦自若，云：“勿憂，尋還。”作粟粥待。頃之，允至。注釋
(1)虎賁（bēn）：官名，負責侍衛君主和保衛王宮。宮廷衛戍部隊的將領叫虎賁中郎將，主管虎賁郎。 (2)舉爾所知：語出《論語-子路》，孔子的學生仲弓問孔子怎么樣去識別優秀人才並把他們提拔上來，孔子便說了上面這句話。原文翻譯
許允擔任吏部郎的時候，大多任用他的同鄉，魏明帝知道後，就派虎賁去逮捕他。許允的妻子跟出來勸誡他說：“對英明的君主只可以用啟發去取勝，很難用感情去求告。”押到後，明帝審查追究他。許允回答說：“孔子說‘提拔你所了解的人’，臣的同鄉，就是臣所了解的人。陛下可以審查、核實他們是稱職還是不稱職，如果不稱職，臣願受應得的罪。”查驗以後，知道各個職位都用人得當，於是就釋放了他。許允穿的衣服破舊，明帝就叫賞賜新衣服。起初，許允被逮捕時，全家都號哭，他妻子阮氏卻神態自若，說：“不要擔心，不久就會回來。”並且煮好小米粥等著他。一會兒，許允就回來了。原文
（8）許允為晉景王所誅，門生走入告其婦(1)。婦正在機中，神色不變，曰：“蚤知爾耳！”門人慾藏其幾，婦曰：“無豫諸兒事。”後徙居墓所，景王遣鍾會看之，若才流及父，當收(2)。兒以咨母，母曰：“汝等雖佳，才具不多，率胸懷與語，便無所憂(3)。不須極哀，會止便止(4)。又可少問朝事。”兒從之。會反，以狀對，卒免。注釋
(1)“許允”句：魏齊玉曹芳時，輔軍大將軍司馬師（即晉景王）輔政，藉故殺了李豐、夏侯玄。許允和李豐、夏侯玄一向很友好，受到懷疑，也被害。 (2)才流：才能品級，指品級的高下。流，流品。(3)才具：才能；才幹。率：順著。
(4)止：指哭泣停止。按禮節鍾會慰問家屬時當哭。
