鹽民詩人吳嘉紀
吳嘉紀木刻像 
吳嘉紀祠堂 吳嘉紀故居 吳氏宗祠高清大圖 在中國文學史上，明末清初曾出現一位著名的鹽民詩人，他就是號稱布衣詩人的吳嘉紀。吳嘉紀，安豐場(今東台市安豐鎮)人，字賓賢，號野人，生於明萬曆四十六年(1618年)，卒於清康熙二十三年(1684年)。祖父吳鳳儀是明代著名哲學家王心齋的學生。吳嘉紀少時受業於吳鳳儀的弟子劉國柱，因天資聰明參加府試，名列前茅，中第一名秀才。他出身清貧，年輕時燒過鹽，家無餘糧，雖豐年常斷炊，但不以為苦。喜讀書做詩，好學不倦，曾應府試，但因親見明王朝覆滅，清兵南下，居民慘遭屠殺，遂絕意仕途，隱居家鄉。詩人雖不是灶戶，但也窮得衣食不周，朝不謀夕。住所僅草屋一楹，名其為“陋軒”。由於住所四周雜草叢生，蓬蒿遍地，而他卻終日把卷苦吟，不與外人往還，故人又稱他為“野人”。他也樂以“野人”為號。揚州詩友汪楫（舟次）訪問地方文人學士，得知吳野人安貧樂道，長於吟詠，又自立一家，遂將其詩送兩淮鹽運使周亮工閱覽，周又轉揚州推官王士禎，王十分推崇，說：“有才如嘉紀天下之人不知也，鄉曲之人不知之也，獨有一汪楫知之。”周、王二人都為詩卷作序，隨後由泰州分司汪兆璋（芾斯）蒐集吳詩400首刊刻問世，從此名聞四方。
悲天憫人的詩人情懷
吳嘉紀塑像 由於長期生活在貧民中間，親身體驗了官吏、鹽商對灶民的剝削和頻仍的水災、軍輸對灶民的侵害，對此，他終日把卷苦吟，從而寫出了大量反映社會黑暗，民不聊生的詩篇。他的詩以其真實而深刻的內容和高度概括的手法，反映了當時勞苦大眾苦不堪言的生活困境和自己的思想感情。汪懋麟評“五七言近體﹐幽峭冷逸﹐……自脫拘束。至所為今樂府諸篇，即事寫情，變化漢﹑魏痛郁樸遠﹐自為一家之言”。吳周祚在詩序中稱其“冰霜高潔、刻露清秀，不得指為何代何體，要自成其為野人之詩”。如他在描寫鹽民生活的《絕句》詩中寫道：
白頭灶戶低草房，六月煎鹽烈火旁。
走出門前炎日裡，偷閒一刻是乘涼。
琴瑟和鳴的閨房雅趣
吳嘉紀故居高清組圖 吳嘉紀的夫人王睿，字智長，是個甘守貧困、志趣高潔的女詞人。她是明代著名的“泰州學派”創始人王艮的後裔。王睿自幼聰明好學，繼承了王艮質樸的唯物論和平民思想，勤於作詞。與吳嘉紀結為夫婦後，志趣相投，吳嘉紀將自己詩集題名為《陋軒詩》，王睿也將自己詞集題名為《陋軒詞》，一詩一詞，珠聯璧合，均為時人所推崇。1683年秋，王睿逝世，吳嘉紀寫了《哭妻王氏》詩12首，悲慟欲絕。詩序云：“（王氏）歸餘四十五年，嘗願先余死。問之，曰：冀得君輓詩耳。今子死，余哭子有詩。涕泗之時，詩愧不工，然子願酬矣!子願獲酬，余悲可勝言哉!”由於女詞人生前太窮，《陋軒詞》未能印行，連原稿也不知下落。翌年，67歲的吳嘉紀也在悲痛和窮愁潦倒中離開了人間，他身後蕭條，由摯友汪舟次、程雲家為其料理喪事，汪舟次題寫墓碑：“東淘布衣吳野人先生之墓”。辛亥革命後，由南通著名實業家張謇資助，樹立了石牌坊，設了石桌、石凳等，張謇親筆為牌坊撰寫了對聯：蒹葭秋水伊人思，禾黍西風故國愁。
詩作選摘
船中曲（選一）
儂是船中生，郎是船中長。
吳嘉紀 同心苦亦甘， 弄篙復盪槳。
送貴客
曉寒送貴客，命我賦離別。
髭上生冰霜，歌聲不得熱。
新仆
語少身初賤，魂傷家驟離。
饑寒今已免，力役竟忘疲。
長者親難愜，新名答尚疑。
猶然是人子，過小莫輕答。
賣書祀母
母沒悲今日，兒貧過昔時。
人間無樂歲，地下共長飢。
白水當花薦，黃粱對雨炊。
莫言書寡效，今已慰哀思！
送吳仁趾
鳳凰台北路迢遙，冷驛荒陂打暮潮。
汝放扁舟去懷古，白門秋柳正蕭蕭。
賦得對鏡，贈汪琨隨新婚（二首選一）
洞房深處絕塵埃，一朵芙蓉冉冉開。
顧盼忽驚成並蒂，郎君背後覷儂來。
內人生日
潦倒丘園二十秋，親炊葵藿慰余愁。
絕無暇日臨青鏡，頻過凶年到白頭。
海氣荒涼門有燕，溪光搖盪屋如舟。
不能沽酒持相祝，依舊歸來向爾謀。
鹽文化的相關知識
| 我國鹽業歷史悠久，源遠流長。“世界鹽業，莫先中國，中國鹽業，發源最古。在昔神農時代 ，夙沙初作，煮海為鹽，號稱鹽宗，此海鹽所由起。煎鹽之法，蓋始於此”(左樹珍：《中國鹽政史》)。進入有文字記載的時代後，最早出現有關鹽業史料是《周禮·天官》：“鹽人掌鹽之政令， 供百事之鹽。” |
