釋義
推敲是指作家在文字操作過程中反覆斟酌、調動詞句，以求準確、妥帖地把形象物化為定型產品的操作情況。
基本解釋
[weigh; deliberate] 斟酌字句。亦泛指對事情的反覆考慮
推敲字句
詳細解釋
後蜀 何光遠《鑑戒錄·賈忤旨》：“﹝ 賈島﹞忽一日於驢上吟得：‘鳥宿池中樹，僧敲月下門。’初欲著‘推’字，或欲著‘敲’字， 煉之未定，遂於驢上作‘推’字手勢，又作‘敲’字手勢。不覺行半坊。觀者訝之， 島 似不見。時 韓吏部 愈 權 京尹，意氣清嚴，威振紫陌。經第三對呵唱， 島 但手勢未已。俄為官者推下驢，擁至尹前， 島 方覺悟。顧問欲責之。
島 具對：‘偶得一聯，吟安一字未定，神遊 詩府，致沖大官，非敢 取尤，希垂至鍳。’ 韓 立馬良久思之，謂 島 曰：‘作敲字佳矣。’”後因以“推敲”指斟酌字句。亦泛謂對事情的反覆考慮。 宋 張孝祥 《 念奴嬌·再用韻呈朱丈》詞：“忍凍推敲、清興滿，風 里烏巾獵獵。” 明 徐渭《過陳守經留飯海棠樹下賦得夜雨剪春韭》：“醉後推敲應不免，只愁別駕惱郎當。” 清 孔尚任《桃花扇·投軒》：“你的北來意費推敲，一封書信無名號。” 吳組緗《山洪》二：“ 三官 認真的沉著臉，覺得這話值得推敲。”
來歷
唐朝的賈島是著名的苦吟派詩人。什麼叫苦吟派呢？就是為了一句詩或是詩中的一個詞，不惜耗費心血，花費工夫。賈島曾用幾年時間做了一首詩。詩成之後，他熱淚橫流，不僅僅是高興，也是心疼自己。當然他並不是每做一首都這么費勁兒，如果那樣，他就成不了詩人了。
有一次，賈島騎驢闖了 官道。他正琢磨著一句詩，名叫《 題李凝幽居》全詩如下：
閒居少鄰並，
草逕入 荒園。
鳥宿池邊樹，
僧敲月下門。
過橋分野色，
移石動 雲根。
暫去還來此，
幽期不負言。
但他有一處拿不定主意，那就是覺得第二句中的“鳥宿池邊樹，僧推月下門”的“推”應換成“敲”。可他又覺著“敲”也有點不太合適，不如“推”好。不知是“敲”還是“推”好。手一邊做著“推”的姿勢，一邊做著“敲”的姿勢，反覆斟酌。不知不覺地，就騎著毛驢闖進了大官 韓愈（唐宋八大家之一）的儀仗隊的第三節。
韓愈問賈島為什麼闖進自己的儀仗隊。賈島就把自己做的那首詩念給韓愈聽，但是其中一句拿不定主意是用“推”好，還是用“"敲”好的事說了一遍。韓愈聽了，對賈島說：“我看還是用‘敲’好，即使是在夜深人靜，拜訪友人，還敲門代表你是一個有禮貌的人！而且一個‘敲’字，使 夜靜更深之時，多了幾分聲響。再說，讀起來也響亮些”賈島聽了連連點頭稱讚。兩個人並排騎著自己的坐騎回到了韓愈的家，後來二人還成了很要好的朋友。
推敲從此也就成為了膾炙人口的常用詞，用來比喻做文章或做事時，反覆琢磨，反覆斟酌。
原文
（賈）島初赴舉，在京師。一日於驢上得句云：“鳥宿池邊樹，僧敲月下門。”又欲“推”字， 煉之未定，於驢上吟喔，引手作推敲之勢，觀者訝之。時韓退之權 京兆尹，車騎方出，島不覺行至第三節，尚為手勢未已。俄為左右擁止尹前。島具對所得詩句，“推”字與“敲”字未定，神遊象外，不知迴避。退之立馬久之，謂島曰：“‘敲’字佳。”遂 並轡而歸，共論詩道，留連累日，因與島為 布衣之交。
關鍵字
賈島：唐朝詩人
島初赴舉京師：賈島當初到京城去考進士
赴舉：參加科舉考試.
京師：京城（長安）
得句：想出詩句，一般指一句或兩句
又欲”推“字：又想用”推“字。
煉之未定：用心琢磨，反覆錘鍊，決定不下來
吟喔：吟詠.
引手作推敲之勢：伸出手做出推和敲的姿勢來
韓愈吏部權京兆：禮部侍郎韓愈代理京兆尹
左右擁至尹前：隨從人員（拿下賈島）帶到韓愈跟前
訝：對……感到驚訝.
具對：全部詳細回答
云云：如此.
煉：錘鍊，申引為反覆思考.
俄：不久.
立馬良久：讓馬站住很久.
留連：捨不得離開.
權：代理……職務.
京兆尹：京城地方長官.
第三節：指韓退之儀仗隊的第三節.
尚：還，仍然.
已：停止.
俄：不久，指時間短.
神遊象外：精神離開了眼前的事物.神：精神 游，離開.象，眼前事物.象外：現實生活，眼前事物之外.
車騎(ji)：車馬.
轡：馭馬的韁繩，這裡指馬.
布衣之交：普通老百姓之間的交往。布衣：平民，百姓.
引手：伸手.
遂：於是就.
至：到...某地.
啟示
這則故事啟示我們：不管做任何事都要反覆琢磨、斟酌和不斷改進。永遠精益求精！
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關於賈島韓愈的資料
賈島(779～843)， 唐代詩人。字閬仙。 范陽（今北京附近）人。早年出家為僧,號無本。 元和五年(810)冬，至長安，見 張籍。次年春，至 洛陽，始謁韓愈，以 詩深得賞識。後還俗，屢舉進士不第。文宗時,因誹謗,貶 長江(今四川 蓬溪)主簿。曾作《 病蟬》詩“以刺公卿”(《 唐詩紀事》)。開成五年(840),遷普州 司倉參軍。武宗 會昌三年(843)，在 普州去世。賈島詩在晚唐形成流派，影響頗大。唐代張為《詩人主客圖》列為“清奇雅正”升堂七人之一。清代 李懷民《中晚唐詩人主客圖》則稱之為“ 清奇僻苦主”，並列其“入室”、“ 及門”弟子多人。晚唐 李洞、五代 孫晟等人十分尊崇賈島，甚至對他的畫像及詩集焚香禮拜，事之如神（《 唐才子傳》、《郡齋讀書志》）。賈島著有《長江集》10卷，通行有《四部叢刊》影印明翻 宋本。 李嘉言《長江集新校》，用《全唐詩》所收賈詩為底本，參校別本及有關總集、選集，附錄所撰《賈島年譜》、《賈島交友考》以及所輯賈島詩評等，較為完備。
韓愈（768—824），字退之，河陽（今 河南孟縣）人，郡望 昌黎（今屬遼寧）。故他又自稱昌黎人，世稱 韓昌黎。
韓愈的高祖、曾祖、祖、父都做過朝官或地方官。但其“三歲而孤”，由其兄 韓會撫養。韓愈在《與鳳翔邢 尚書書》中自言“生七歲而讀書，十三而能文”，可能與韓會的撫育有關。父輩能文者有韓雲卿， 李白稱他“ 文章蓋世”。韓愈也說：“愈叔父當 大曆世，文辭獨行中朝。”由此看來，韓愈既出生於官宦之家，叔父與兄又都以文章名世，這樣的門第對於他後來的趨向有一定的影響。韓愈時，家道已中落，而且韓會早死，韓愈隨寡嫂顛沛流離，《祭鄭夫人文》云：“就食江南，零丁孤苦。”韓愈二十歲時，赴京師求官，又曾“窮不自存”。
韓愈初到長安謀考進士，在《答崔立之書》中說：“仆始年十六時，未知人事，讀聖人之書，以為人之仕者，皆為人耳，非有利乎己也。及年二十時，苦家貧，衣食不足，謀於所親，然後知仕之不唯為人耳。乃來京師，見有舉進士者，人多貴之。仆誠樂之，就求其術。”但此後舉進士，三次落第，終於寄食於人。
直到貞元八年（792），韓愈二十五歲，始中進士。這次考試，由 陸贄主考， 梁肅、王礎為佐，號稱得人。“所與及第者，皆 赫然有聲”。除韓愈外，還有 李觀、 李絳、 崔群、 歐陽詹、 王涯、 馮宿等，“皆天下之選”。韓愈此後又應吏部 博學鴻詞科考試，但前後三年，終於落選。此後，韓愈便上書宰輔，以求聞達。貞元十一年（795）三月之內三次上書，竟無訊息。於是離開京師，到地方為佐吏，先佐汴州，又佐 徐州。直到貞元十八年（802），韓愈才得 國子監 四門博士。貞元十九（803）年十月，又與 柳宗元、 劉禹錫等同為監察御史。
韓愈以 書生而得官，立即 上書言事，卻不料《 御史台上論天旱人飢狀》一奏，即得罪“專政者”，貶為連州 陽山令。十年謀官，兩月即貶。當“ 永貞革新”的期間，韓愈正在貶所。永貞元年（805）八月，憲宗即位，韓愈遇赦，移官 江陵，為法曹參軍。元和元年（806），奉詔回長安，充國子博士。因避謗毀，求為分司東都，移官洛陽。又因“日與宦者為敵”，降職河南縣令。
韓愈這幾年的貶官生涯，對於思想文章都有裨益。可惜貶官不久，又回長安。元和六年（811），遷為尚書職方 員外郎，坐論柳澗，調為國子博士。元和八年，遷比部郎中，史館修撰。元和十二年，因附議 裴度用兵 淮西，被任為 行軍司馬，功成之後，遷 刑部侍郎。元和十四年（819），正當憲宗妄圖福田，迎接佛骨之時，他又上書直諫。《論佛骨表》一疏，引起憲宗震怒。一封朝奏，夕貶 潮陽。一到貶所，他立即上表請罪， 長慶元年（821）又返長安做官。由兵部侍郎轉 吏部侍郎、京兆尹。
韓愈二十年間，兩次貶官，都由 極諫，說明其人確有正直的品質。但貶官不久而又升官，則是他的不幸。如果長期被貶，成就可能更高。 晚歲定居長安，沒有寫出更好的文章。
韓愈卒於長慶四年（824），終年五十七。韓愈的生平事跡，見《舊唐書》卷一六○、《新唐書》卷一七六及 皇甫湜所撰《神道碑》、 李翱所撰《行狀》。著作有《 昌黎先生集》。
