基本介紹
推敲是指作家在文字操作過程中反覆選擇、調動詞句，以求準確、妥帖地把心象物化為定型產品的操作情況。
解釋
斟酌字眼，反覆琢磨
詳細解釋
推敲後蜀 何光遠 《鑑戒錄·賈忤旨》：“﹝賈島﹞忽一日於驢上吟得：‘鳥宿池邊樹，僧敲月下門。’初欲著‘推’字，或欲著‘敲’字，煉之未定，遂於驢上作‘推’字手勢，又作‘敲’字手勢。不覺行半坊。觀者訝之，島似不見。時韓吏部愈權京尹，意氣清嚴，威振紫陌。經第三對呵唱，島但手勢未已。俄為官者推下驢，擁至尹前，島方覺悟。顧問欲責之。島具對：‘偶得一聯，吟安一字未定，神遊詩府，致沖大官，非敢取尤，希垂至鍳。’韓立馬良久思之，謂島曰：‘作敲字佳矣。’”後因以“推敲”指斟酌字句。亦泛謂對事情的反覆考慮。宋·張孝祥《念奴嬌·再用韻呈朱丈》詞：“忍凍推敲、清興滿，風裡烏巾獵獵。”明·徐渭《過陳守經留飯海棠樹下賦得夜雨剪春韭》：“醉後推敲應不免，只愁別駕惱郎當。”清·孔尚任 《桃花扇·投軒》：“你的北來意費推敲，一封書信無名號。”吳組緗·《山洪》二：“三官認真的沉著臉，覺得這話值得推敲。”
來歷
唐朝的賈島是著名的苦吟派詩人。苦吟派就是為了一句詩或是詩中的一個詞，不惜耗費心血，花費工夫。賈島曾用幾年時間做了一首詩。詩成之後，他熱淚橫流，不僅僅是高興，也是心疼自己。當然他並不是每做一首都這么費勁兒，如果那樣，他就成不了詩人了。
有一次，賈島騎驢闖了官道。他正琢磨著一句詩，名叫《題李凝幽居》全詩如下：
閒居少鄰並，
草逕入荒園。
鳥宿池邊樹，
僧敲（推）月下門。
過橋分野色，
移石動雲根。
暫去還來此，
幽期不負言。
但他有一處拿不定主意，那就是覺得第二句中的“鳥宿池邊樹，僧推月下門”的“推”應換成“敲”。可他又覺著“敲”也有點不太合適，不如“推”好。不知是“敲”還是“推”好。嘴裡就邊推敲邊念叨著。不知不覺地，就騎著毛驢闖進了大官韓愈（唐宋八大家之一）的儀仗隊里。
韓愈問賈島為什麼闖進自己的儀仗隊。賈島就把自己做的那首詩念給韓愈聽，但是其中一句拿不定主意是用“推”好，還是用“"敲”好的事說了一遍。韓愈聽了，對賈島說：“我看還是用‘敲’好，即使是在夜深人靜，拜訪友人，還敲門代表你是一個有禮貌的人！而且一個‘敲’字，使夜靜更深之時，多了幾分聲響。再說，讀起來也響亮些”賈島聽了連連點頭稱讚。他這回不但沒受處罰，還和韓愈交上了朋友。
推敲從此也就成為了膾炙人口的常用詞，用來比喻做文章或做事時，反覆琢磨，反覆斟酌。
原文
《劉公嘉話》云：島初赴舉京師。一日於驢上得句云：“鳥宿池邊樹，僧敲月下門。”始欲著“推”字，又欲作“敲”字，煉之未定，遂於驢上吟喔，時時引手作推敲之勢，觀者訝之。時韓退之權京兆尹，車騎方出，島不覺沖至第三節，尚為手勢未已。俄為左右擁止尹前。島具對所得詩句，“推”字與“敲”字未定，神遊向外，不知迴避，退之立馬久之，謂島曰：“‘敲’字佳。”遂並轡而歸，共論詩道，留連累日，因與島為布衣之交。
譯文
賈島初次到京城長安參加科舉考試。一天他在驢背上吟得詩句道：“鳥宿池邊樹，僧敲月下門。”開始想用“推”字，後來又想用“敲”字，不能決定（該用哪個字），便在驢背上吟誦，不時地伸出手比劃推和敲的姿勢，看到的人都很驚訝。當時韓愈擔任京兆尹（京城地方的長官），他正帶車馬出巡，賈島不知不覺衝撞到韓愈儀仗隊的第三部分，還沒有停止做推敲的手勢。忽然就被韓愈左右的侍從推搡到韓愈的面前。賈島詳細地回答了他在醞釀詩句的事，用“推”字還是用“敲”字沒有確定，想得出神了，忘記了要迴避。韓愈停下馬車思考了很久，對賈島說：“用‘敲’字好。”於是兩人騎著馬一同走，談論作詩的方法，與平民賈島結為了朋友。
注釋
賈島：唐朝詩人，字閬仙，范陽人。
赴舉：參加科舉考試。
京師：京城，此指長安。
煉:錘鍊，這裡指反覆思考，寫詩的人叫“鍊字”。
韓退之：就是韓愈，退之是韓愈的字。
煉之未定：用心琢磨，反覆錘鍊，決定不下來。之：這裡指從“推”和“敲”中選一個。
吟喔：吟頌。
引手：伸手。
引手做推敲之勢：伸出手做出推和敲的姿勢來。
訝:以……詫異。
權：臨時代理。
京兆：京城地方長官。
車騎：車馬。
俄：不久，指時間短。
具：詳細,具體。
具對：詳細回答
神遊象外：精神離開了眼前的事物。游，離開。象，眼前事物。
立馬：很快。
立馬良久：（韓愈）讓馬停下來很久。
遂：於是，就。
轡：馭馬的韁繩。
推敲留連: 捨不得離開。
布衣：平民。
已：停止。
至：到。
云云：如此，指不能決定用“推”還是用“敲”的這種情況。
節：這裡指儀仗隊的一部分。
始：最初，開始。
勢：樣子，態勢。
近義詞
斟酌琢磨揣摩
啟示
故事啟示我們：做什麼事都要反覆琢磨，斟酌，要精益求精。
人物介紹
推敲賈島(779～843)，唐代詩人。字閬仙。范陽（今北京附近）人。早年出家為僧,號無本。元和五年(810)冬，至長安，見張籍。次年春，至洛陽，始謁韓愈，以詩深得賞識。後還俗，屢舉進士不第。文宗時,因誹謗,貶長江(今四川蓬溪)主簿。曾作《病蟬》詩“以刺公卿”(《唐詩紀事》)。開成五年(840),遷普州司倉參軍。武宗會昌三年(843)，在普州去世。賈島詩在晚唐形成流派，影響頗大。唐代張為《詩人主客圖》列為“清奇雅正”升堂七人之一。清代李懷民《中晚唐詩人主客圖》則稱之為“清奇僻苦主”，並列其“入室”、“及門”弟子多人。
晚唐李洞、五代孫晟等人十分尊崇賈島，甚至對他的畫像及詩集焚香禮拜，事之如神（《唐才子傳》、《郡齋讀書志》）。賈島著有《長江集》10卷，通行有《四部叢刊》影印明翻宋本。李嘉言《長江集新校》，用《全唐詩》所收賈詩為底本，參校別本及有關總集、選集，附錄所撰《賈島年譜》、《賈島交友考》以及所輯賈島詩評等，較為完備。賈島的家鄉范陽曾是安祿山的老巢，安史之亂平定後，這裡又長期為藩鎮所據，處於半隔絕狀態。賈島出生於平民家庭，門第寒微。所以他早年行事率不可考。傳說他30歲前曾數次應舉，都不得志。失意之餘，又迫於生計，只好棲身佛門為僧，取法名無本。貧困的家庭景況，枯寂的禪房生活，養成他孤僻冷漠而內向的性格，耽幽愛奇，淡於榮利，喜怒鮮形於色，世事頗少縈懷。但他仍酷愛吟詩，常常為構思佳句而忘乎所以，“雖行坐寢食，苦吟不輟。”賈島也因此被視為唐代古吟詩人的典型。
韓愈
韓愈（768～824）字退之，號昌黎，故世稱韓昌黎，諡號文公，故世稱韓文公，唐河南河陽（今河南孟州）人，另有祖籍鄧州一說，是唐宋八大家之一。自謂郡望昌黎，世稱韓昌黎(“郡望”一詞，是“郡”與“望”的合稱。“郡”是行政區劃，“望”是名門望族，“郡望”連用，即表示某一地域國範圍內的名門大族。而韓愈世居昌黎,故又稱韓昌黎)。晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部。與柳宗元同為“古文運動”倡導者，與柳宗元並稱“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，提出“文以載道”和“文道結合”的主張，反對六朝以來駢偶之風。著有《韓昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《師說》等等。有“文起八代之衰”的美稱。
推敲韓愈的高祖、曾祖、祖、父都做過朝官或地方官。但其“三歲而孤”，由其兄韓會撫養。韓愈在《與鳳翔邢尚書書》中自言“生七歲而讀書，十三而能文”，可能與韓會的撫育有關。父輩能文者有韓雲卿，李白稱他“文章蓋世”。韓愈也說：“愈叔父當大曆世，文辭獨行中朝。”由此看來，韓愈既出生於官宦之家，叔父與兄又都以文章名世，這樣的門第對於他後來的趨向有一定的影響。韓愈時，家道已中落，而且韓會早死，韓愈隨寡嫂顛沛流離，《祭鄭夫人文》云：“就食江南，零丁孤苦。”韓愈二十歲時，赴京師求官，又曾“窮不自存”。
韓愈初到長安謀考進士，在《答崔立之書》中說：“仆始年十六時，未知人事，讀聖人之書，以為人之仕者，皆為人耳，非有利乎己也。及年二十時，苦家貧，衣食不足，謀於所親，然後知仕之不唯為人耳。乃來京師，見有舉進士者，人多貴之。仆誠樂之，就求其術。”但此後舉進士，三次落第，終於寄食於人。
直到貞元八年（792），韓愈二十五歲，始中進士。這次考試，由陸贄主考，梁肅、王礎為佐，號稱得人。“所與及第者，皆赫然有聲”。除韓愈外，還有李觀、李絳、崔群、歐陽詹、王涯、馮宿等，“皆天下之選”。韓愈此後又應吏部博學鴻詞科考試，但前後三年，終於當選。此後，韓愈便上書宰輔，以求聞達。貞元十一年（795）三月之內三次上書，竟無訊息。於是離開京師，到地方為佐吏，先佐汴州，又佐徐州。直到貞元十八年（802），韓愈才得國子監四門博士。貞元十九（803）年十月，又與柳宗元、劉禹錫等同為監察御史。
韓愈以書生而得官，立即上書言事，卻不料《御史台上論天旱人飢狀》一奏，即得罪“專政者”，貶為連州陽山令。十年謀官，兩月即貶。當“永貞革新”的期間，韓愈正在貶所。永貞元年（805）八月，憲宗即位，韓愈遇赦，移官江陵，為法曹參軍。元和元年（806），奉詔回長安，充國子博士。因避謗毀，求為分司東都，移官洛陽。又因“日與宦者為敵”，降職河南縣令。
韓愈這幾年的貶官生涯，對於思想文章都有裨益。可惜貶官不久，又回長安。元和六年（811），遷為尚書職方員外郎，坐論柳澗，調為國子博士。元和八年，遷比部郎中，史館修撰。元和十二年，因附議裴度用兵淮西，被任為行軍司馬，功成之後，遷刑部侍郎。元和十四年（819），正當憲宗妄圖福田，迎接佛骨之時，他又上書直諫。《論佛骨表》一疏，引起憲宗震怒。一封朝奏，夕貶潮陽。一到貶所，他立即上表請罪，長慶元年（821）又返長安做官。由兵部侍郎轉吏部侍郎、京兆尹。
韓愈二十年間，兩次貶官，都由極諫，說明其人確有正直的品質。但貶官不久而又升官，則是他的不幸。如果長期被貶，成就可能更高。晚歲定居長安，沒有寫出更好的文章。
韓愈卒於長慶四年（824），終年五十七。韓愈的生平事跡，見《舊唐書》卷一六○、《新唐書》卷一七六及皇甫湜所撰《神道碑》、李翱所撰《行狀》。著作有《昌黎先生集》。
