定義
貴港話歌，即用貴港本地方言創作的歌曲。但貴港本地卻不止有貴縣話這一種方言，廣義上的貴港話歌可以指用貴港境內方言創作的歌曲。
一般意義上的貴港話歌指的是用貴港本地方言創作的流行歌曲，這種流行歌曲在作曲、作詞、風格上都有別於傳統的民歌；狹義的貴港話歌指的是貴港本土發展的民歌，這也是貴港話歌最早的形態。
傳統民歌
貴港的民歌源遠流長，豐富多采，俗稱山歌，除壯族山歌外，漢族有白話山歌和客家話山歌。山歌多為七言，感情真摯，語言生動，地方色彩濃郁，多採用賦、比、興的藝 術表現手法。如：
倒瀉水，
人就聲傳倒瀉油；
阿妹共哥說句話，
人就聲傳共枕頭。
反映了男女要求社交自由，反對男女授受不親的封建意識。
又如：
正想收心不做媒，
又見人家肉大堆，
半夜三更睡不著，
又想乜誰配乜誰。
這是賦的手法，敷陳其事的直言。舊社會貪饞的媒婆的心理活動，表現得淋漓盡致。
運用比喻手法的山歌更不勝枚舉。如：
米篩篩米米在心，
妹仔連郎要真心，
莫學米篩千隻眼，
要學芭蕉一條心。
日曬苦瓜苦連連，
淨有鹽油煮不甜，
一世嫁夫無日好，
豬膽擦頭苦到天。
哥鏟草皮妹燒灰，
草灰不怕大風吹；
大風吹散草灰走，
吹來吹去又成堆。
上述三首民歌運用了生活，勞動中熟悉的事物作比喻，顯得貼切、生動。
還有，用興的手法，以事物間曲折微妙的關係來寄託所要表達的意思。在境內的民歌中， 運用得很多。
如：
入山忽見藤纏樹，
出山又見樹纏藤；
樹死藤生纏到死，
樹生藤死死亦纏。
又如：
瘦地菜，
怎得移返肥田栽?
梅子放安瓮里醃，
怎得熟身我出來。
此外，有用雙關語句式的，如：
走去廣東買地豆，
千條路遠為花生，
一天旱螃蚶爬上嶺，
為情逼得兩頭行。
又如：
落雨時天織席賣，
交關實是為無情，
半夜閹豬割著髒，
暗處斷腸心裡驚。
還有運用諧音的，也是本地民歌的一大特色。如：
梳木拎來人點火，
聞娘言語我心紅，
五六月天落大雪，
世上難逢樣好霜。
“言”字作“燃”字，“霜”為“雙”。
又如：
天旱藕塘栽蕉木，
連情之後母生疏；
嶺頂耙平作秧地，
有心種好個田禾。
“情”原是“晴”，“疏”本是“梳”。“禾”應理解為“和”。運用了諧音，含義就 十分鮮明了。
貴港境內民歌豐富，從內容來分，有勞動歌、時政歌、儀式歌、情歌(情歌又分初識、詰問、 贊慕、初戀、想思、熱戀、結婚、送郎、思別、苦情、逃婚等) 、生活歌、歷史傳說歌、兒 歌等項。
貴港境內的民歌，尤有悠久的歷史。據清光緒版《貴縣誌》和民國版《貴縣誌》記載以及當 代史學家羅爾綱先生考證，歌仙劉三姐，又名劉三妹，是貴港市石卡鄉西山村人。唐中宗時 (公元684年) ，她才思敏捷，呼為神童。長大後以山歌聞名四方，後來和慕名來訪的秀才張 偉望在西山上對歌，七天七夜，化仙而去。今西山村尚存三姐歌山，三姐水井和三姐舊居遺 跡。民國初年，西山村尚有三姐廟。舊縣誌錄有劉三姐山歌數首：
妹相思
妹有真心哥也知，
蜘蛛結網三江口，
水推不斷是真絲(思)。
註：三江口在今貴港市三里鎮東村。
劉三姐、秀才郎
望見大茶江水茫；
江水茫茫過不得，
浸濕幾多伶俐郎。
註：大茶江在今貴港市城西12公里處。
壯族民歌，包括壯山歌、壯歡、壯師，主要流傳於石龍、樟木、龍山、奇石一帶的壯族 地區。歌詞結構多為五言四句，押腰腳韻，因受漢族文化的影響，也有七字句的。如：
《跟共產黨》(壯歡)
(意譯)國民黨腐敗，總是害人民，
窮人要翻身，就跟共產黨走。
《黃連苦不苦》(壯歡)
(意譯)黃連苦不苦，吃過就懂得，
窮人難不難，經過不能忘。
《鏡里花兒艷》(壯歡)
(意譯)鏡里花兒艷，好看摘不到，
白鶴在沙洲，雖俏難捕養。
《怕妹多心踩斷橋》(壯山歌)
(意譯)三條甘蔗條條高，
條條蔗桿搭得橋；
千軍萬馬踩不斷，
怕妹多心踩斷橋。
《同甘共苦到白頭》(壯師)
(意譯)我們象鴛鴦游江上，
日夜對面不分離；
我倆結成好夫妻，
同甘共苦到白頭。
除了一般的山歌外，從貴港師公戲中衍生出來的戲曲也是貴港話歌的一種形式；還有一種是受廣東粵劇的影響，貴港本地也傳入了粵劇，由此而衍生了以粵劇小曲風格的歌曲。貴港的本土戲曲和從外地傳來戲曲也互相影響，這兩種形式的曲子也大同小異。
流行歌曲
貴港本土一般意義上的流行歌曲，產生年代大概是上個世紀九十年代末到本世紀初。因受到廣東、香港等地珠三角粵語歌曲影視的強勢輸出，對貴港本地音樂人產生了很大影響，貴港話流行歌曲便應運而生。
例如：2004年初，有三位貴港民間音樂發燒友以“貴港三賤客”之名，集體創作了一曲用貴縣街話演唱的《工仔自嘆》。
隨後，貴港眾多本地的網友也進行了很多貴港話歌曲的創作，如阿瓦，創作了如《水浸貴縣街》、《荷城-荷》等歌曲。
發展現狀
因為創作人創作水平、經濟水平等的緣故，貴港話歌曲多在網路上傳播，並未有較為成體系的產業鏈，這也是貴港本土音樂需要發展的地方。
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