論語的貧富
《論語》給了我們啟示。子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也。”。意思是，不是不追求富貴，但貧窮是照樣能粗茶淡飯，曲肱而枕，樂在其中。這樣的貧窮，誰又能說是真貧窮呢？而富有卻沒有給別人帶來什麼，你的富有不代表你優越。如此貧者樂貧，富者好禮，這個社會就多了幾分和諧。
物質的貧富
陶潛在《詠貧士》里說：“貧富常交戰”，貧與富是一對古老的矛盾。貧與富的矛盾處理得好，國泰民安，欣欣向榮；處理得不好，危機四伏，民怨四起。
富，從來都是有先富，還有後富。在公有制為主體的社會，能夠有效地縮小貧富差距，可是，一定時期內不可能根絕貧富差距。既然富人與窮人將長期存在，那么，社會就有理由要求富人會當富人，窮人會當窮人。“富貴不能淫，貧賤不能移”是古人對富人和窮人的最低要求；“貧則見廉，富則見義”是古人對窮人和富人的高標準要求。
“富則見義”，這義，就是走正道。致富要靠勞動來致富，不能賺黑錢，“淫人富謂之殃”。“義”還包括富幫窮，先富幫後富是先富者應盡的義務。先富者之所以能先富起來，其中有後富者的貢獻。先富者幫後富，也是第二次分配的一個方面，第一次的按勞、按資分配是合理的，第二次的按道德準則的分配也是合情的。從市場經濟上講，幫困也是改善投資環境，擴大市場購買力。“以富人而下人，何人不尊；以富人而愛人，何人不親。”同在一個天底下，你愛別人，別人尊你，大家和諧相處，乃是人生的大幸。
“人窮志不窮”，這應當是窮人的行為準則。經濟上的貧困雖然會不利於窮人做善事，但是，不要忘了“古來忠烈士，多出貧賤門”的歷史事實。戰國時期的大改革家商鞅是窮人。至於說寫《紅樓夢》的曹雪芹，倘若他的家庭沒有由富變窮，我想也是斷不能寫出這部古今大書來的。窮人有權利思富，有理由變富，可是，由窮變富也要運用正當手段。用正當手段由窮變富，光榮；用不正當手段由窮變富，可恥。唐代詩人姚崇有句話值得記取：“與其濁富，寧此清貧。”
當然，如果貧富差距過大，也是個問題。用來衡量貧富差距的基尼係數超過0.4，就是超過了社會警戒線。國家在解決貧富矛盾中的巨觀調控作用自然是不可忽視的。國家要依法提高所得稅、遺產稅、利息稅等稅種的稅率，儘快把基尼係數從社會警戒線上降下來。
解決貧富矛盾，既是社會發展的平衡機制，也是動力系統。解決矛盾就是和諧。矛盾不斷產生，不斷解決，不斷進入和諧狀態，社會便會奔騰向前。
知識的貧富
這裡的知識不僅僅指一個人上了什麼學，讀了幾本書，還包括思想上的成熟，信息的獲取。
1.教育的落後造成了貧困的代際傳遞
一般而言，教育的收益不僅為受教育者所擁有，它的邊際收益可以擴大到家庭。
2.教育在人力資本的形成起重大作用
傳統農業經濟的農作技術是通過父子相傳完成代際傳播，但現代經濟部門中的任何一門技能都很難通過這種傳統方式完成，尤其是在知識更新相當快的今天，技術的發展縮短了產品周期，並大大加速人力資本的貶值。不少國家為了培養一支能跟上技術發展不斷變化潮流的勞動力大軍，不斷在加強高等教育和技術培訓。對於象我國這樣存在近一億文盲與5000萬殘疾及弱智者的人口大國來說，還有一個基本問題，那就是讓人民掌握一些基本技能，如寫字、識數與分析推理能力，這些技能是未來勞動力市場競爭所必需的。
3.教育可以增強國民環境保護的知識
如同其他開發中國家一樣，我國目前在繁榮的背後，面臨著環境劣化的巨大壓力。根據去年對長江水災的反思，可以發現一點，文化水準越低的人群，對環境保護的認識越差。越是貧困落後的地方，人們受的教育越少，在環境生態上也就越容易出現竭澤而漁的情況。在近幾年的調查中發現，受教育程度越高的人，環保意識也越強。而下一個世紀中國的主要問題就是人口與環境問題，要想成功地傳播環境管理的知識，讓國民了解人類活動與生態系統之間的關係，必須先普及教育。此外，經濟政策也與環境保護密切相關。
在教育方面的投資不足最終會引起社會與經濟問題。美國曾進行過一項調查，這項調查顯示，在1992年的任何一天中，18-34歲男性輟學者中幾乎有1/4處於坐監獄、緩刑事或假釋的狀態，但他們只占該年齡組別高中畢業生的4%。我國雖然沒有這方面的全面調查，但從高智慧型犯罪之外的一般刑事犯罪中可以了解到，刑事罪犯中的大多數都是沒有受過多少教育的人。因為這些人受到的教育少，缺乏知識與技能，在合法的勞動力市場上尋求工作的機會較少，這種狀況迫使他們轉而尋求其他的謀生手段。
品德的貧富
改革開放快30年了，在“讓一部分人先富起來”的口號下，湧現出了一批先富者，他們為社會做出了巨大的物質貢獻。但在此過程中，也出現了一批鬥奢、縱慾、寡慈、不仁的人，他們雖然為經濟的發展做出了物質貢獻，但在精神文明建設中，卻是乏善可陳，甚至是帶壞了社會風氣。他們用金錢衡量是富有的，在道德的天平面前，他們卻是可悲的貧窮者！可能就在這樣一些動輒鬥富的精神侏儒影響下，我們有些並不寬裕的人也在崇尚著金錢拜物教，比如為了可笑的“面子問題”，即使在人後節衣縮食也要在人前無度揮霍。甚至一些涉世未深的學生，也把追逐奢華當作人生的目標，把節衣縮食的父輩完全當作了在經濟上壓榨的對象。這種物質和精神的雙重貧乏，於己於人都十分危險。貧富心理上在於心裡的健康。
佛學貧與富
在佛學上，貧與富是與布施相關。佛家相信，此生富裕，是因為前世財布施的結果；此生技能高超，是前世法布施的結果。佛家講究財布施、法布施和無畏布施，其實就是現代意義上的“財散人聚、人聚財聚”的意思。從管理學意義上也頗有異曲同工之妙，布施就是利益分配，把員工利益和公司利益凝聚一體，這次才能持續發展。
