內容簡介
《讀廉經典:廉政美文》由中國方正出版社出版。
圖書目錄
道德是生命的和諧
敬業與樂業
名教
興趣與人生
道德為人生藝術
孔子之精神生活
為學與做人——在清華大學的演講
偉大與渺小
論老實話
我們向歌德學習什麼？
談一件歷史公案
論誠意
生命的三分之一
論自己
朋友四型
有品有格方無懼
人生的意義及人生中的境界
松樹的風格
美育與人生
人生的真義
清貧
楊柳
青年與人生
時間
寬容
風景談
談人生價值
人格的力量
用浩然之氣充盈生命
論氣節
最苦與最樂
土地的誓言
談骨氣
燈下漫筆
正義
中國的實用主義
清貧慰語
做一個戰士
砥礪節操 守住底線
我若為王
海瑞罵皇帝
節操
簡論市儈主義
一個雞蛋的家當
說“面子”
闊人禮讚
官
取錢
中飽與中國社會
臉與法治
“相府門前七品官”
差不多先生傳
雜感集
序言
中華民族廉政文化源遠流長，經典之作層出不窮。中國方正出版社出版“讀廉經典”叢書，自然有傳承優秀文化之義，但更是著眼於解決當前嚴重的腐敗問題。加強廉政文化建設是推進反腐倡廉的治本之策。通過深度閱讀和廣泛傳播廉政經典，對於提升一切公職人員和百姓的廉政文化自覺，擺脫腐敗現象困擾，推進廉潔政治建設，具有重大意義。
一、廉政經典是人民民眾反腐敗鬥爭的文化結晶。
自從人類進人私有制社會，腐敗現象便如影隨形地伴著社會變遷。在我國歷史上，當執政者腐敗程度較輕的時候，人民尚可忍耐，王朝照常運轉；當腐敗現象嚴重並且直接傷害到廣大人民切身利益的時候，人民忍無可忍了，於是就有了起義，有了革命，有了新一輪的改朝換代。新的王朝建立之後，一般比較注意收斂，但過了若干年、若干代後，腐敗現象又嚴重起來，人民民眾又起來把他們推翻了。歷史學家吳晗對這種周而復始的現象作出這樣的概括：“一部二十四史，就是一部腐敗史。”當然，一部二十四史也是一部反腐敗史。哪裡有腐敗，哪裡就有反腐敗。人民民眾從來都是反腐敗的，更是反腐敗的主力軍，通過有效反腐敗，進一步證明自己是推動歷史發展的根本動力、真正英雄。
人民民眾的反腐敗鬥爭，並不局限在政治領域、經濟領域，也必然表現在文化方面。於是，就有了各種各樣的反腐倡廉文化作品爭相問世。其中，那些穿越了不同時代的雨雪風霜，經歷了實踐的檢驗、人民的檢驗、歷史的檢驗，仍然受到廣大人民喜愛並流傳至今的作品，就成為了“經典”。“讀廉經典”叢書所輯的《廉政美文》、《廉政家訓》、《廉政楹聯》、《廉政成語》和《廉政箴言》等，就是歷經歷史潮汐的沖刷，依然銘刻在廣大人民頭腦中的廉政文字。可見，廉政經典是在人民民眾反腐敗鬥爭實踐中產生的，比較準確地反映了不同時代人民民眾反腐敗的共同心聲，是中華民族廉政文化的精華所在。
二、廉政經典是廉政文化的核心體現。
廉政文化是文化的分支。廣義的文化，是人類在社會歷史發展過程中所創造的物質財富和精神財富的總和。狹義的文化，排除人類社會歷史生活中關於物質創造活動及其結果的部分，專注於精神創造活動及其結果。一般地說，廉政文化屬於狹義文化。所謂廉政文化，是指人們關於廉政的價值、觀念、知識、規範及其行為方式的總和，是以廉潔從政為理念和目標，以廉政理論、廉潔思想、廉政制度、廉政紀律和廉政行為等為表現形式的一種文化。廉政文化分為三個基本層次：核心是廉政心態，包括人們廉政的價值觀念、思想理論、思維方式；中間層次是廉政制度；外在表現是廉政行為。其中“核心”揭示廉政文化的本質，廉政心態從根本上決定了人們對廉潔的選擇、對腐敗的摒棄。
從“讀廉經典”叢書所輯內容看，廉是中國傳統官德的一個基本規範。“廉”在古漢語中是指堂屋的側面。古代“堂之側邊”的特點是平直、方正、有稜角，因而“廉”又有正直、方正、乾淨、節儉等含義。從古至今，“廉”都在延伸表達著人們對待財利的一種正確態度，其基本要義是“不取不義之財、不貪不義之利”。“不受日廉，不污日潔”。為官廉潔，被視為“國之大維”、“人生大綱”、“仕者之德”。中國古代思想家對“廉”賦予了豐富的涵義，但核心是要求為官者自身清正，不損公肥私，不貪污腐化。“讀廉經典”叢書所輯的《廉政美文》、《廉政家訓》、《廉政楹聯》、《廉政成語》和《廉政箴言》等，以各種文體、從各個側面、用各樣語言，精闢地告訴人們，廉的深刻內涵、廉政的基本要求、堅守廉潔的有效途徑、反腐保廉的重大意義。如果為官者能夠把這些廉政經典闡述的道理學懂弄通，內化為廉政心態，那么就會從根本上保持自身廉潔，做到為政清廉。
三、熟讀廉政經典，普及廉政文化，為反腐倡廉建設打造強大的內生動力。
加強廉政文化建設，是進人21世紀後黨中央領導黨風廉政建設和反腐敗鬥爭的一個重要創新。2005年1月，中共中央頒布《關於建立健全教育、制度、監督並重的懲治和預防腐敗體系實施綱要》，提出要“大力加強廉政文化建設，積極推動廉政文化進社區、家庭、學校、企業和農村”。這是在黨中央的檔案中第一次正式提出“廉政文化”的概念。2012年黨的十八大報告再次強調“加強廉政文化建設”。為了有效加強廉政文化建設，必須從廉政文化的三個層面都做出努力，但最重要的是改造“核心”，牢固樹立廉政心態。熟讀廉政經典，是樹立廉政心態的有效途徑。
明代著名理學家薛王宣曾將廉者分為三等：見理明而不妄取者為上，尚名節而不苟取者次之，畏法律、保祿位而不敢取者再次之。從千百年來反腐倡廉的實踐看，不論是做哪一個等次的廉者，都是好的，也都需要有內在動力，這就是切實懂得不應貪、不能貪、不敢貪的道理，進而保持廉潔的自覺性。思想是行動的先導。只有對廉潔、廉政的道理認得清、參得透，才能自覺做到“一塵不染，兩袖清風，視名利安危淡似伊潁河水”。
“讀廉經典”輯有“天下為公”、“大公無私”等經典詞句，只有懂得了這樣的道理，才能成為“見理明而不妄取者”。北宋時期的王安石是懂得了這樣道理的人，所以才能以“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的精神推動改革，成為中國11世紀偉大的改革家；也才能身居高位而自覺保持質樸、節儉、廉潔，成為歷史上惟一不坐轎子不納妾，死後無任何遺產的宰相。方誌敏是懂得了這樣道理的人，所以才堅守了可貴的“清貧”，成為中國共產黨人的廉潔榜樣。
“讀廉經典”輯有“靜以修身，儉以養德”和“不貪才是寶，惟儉乃能廉”等經典詞句，只有懂得了這樣的道理，才能成為“尚名節而不苟取者”。清朝康熙年間的張伯行，深諳“以不貪為寶”的道理，所以才能廉潔從政，被稱為“天下第一清官”；也才能說出“一絲一粒，我之名節，一釐一毫，民之脂膏。寬一分，民受賜不止一分，取一文，我為人不值一文”這樣影響當時、傳之後世的名言。
“讀廉經典”輯有“因小失大”、“得不償失”等經典詞句，只有懂得了這樣的道理，才能成為“畏法律、保祿位而不敢取者”。春秋時期的公儀休喜歡吃魚，當了魯國的宰相後，很多人送魚給他，他都一一婉言謝絕。他的清廉，是因為認清了“受魚失祿，無以食魚，不受保祿，終身食魚”的道理。腐敗者，總會因小失大，最終得不償失，怎么可以火中取栗、以身試法呢？
“讀廉經典”所輯經典多多、寓意深深，倘若人人精讀之、細思之，必能開啟心智、開拓視野，做到以仁正心、以禮正身，何愁不能堅守廉潔、遠離腐敗？
請大家，不管是領導幹部還是普通百姓，都來讀“讀廉經典”吧！
