原文
諷諫詩二首其一
序：高僧傳曰：正性好幾諫。無所迴避。苻堅末年。寵惑鮮卑。惰於治政。正因歌諫曰：昔聞孟津河。堅動容曰：是朕也。又歌曰：北園有一樹。堅笑曰：將非趙文業耶。
昔聞孟津河，千里作一曲。
此水本自清，是誰攪令濁①。
按：① 高僧傳一,《樂府詩集》六十作琴歌,《詩紀》三十六。
注釋
高僧精通佛理、道行高深的和尚。 唐劉長卿《寄靈一上人詩》：“高僧本姓 竺 ，開士舊名 林 。” 清王士禛《池北偶談·談異五·河套喇嘛》：“頂骨數珠者，以高僧頂骨中取圓厚如碁者為之。”《瞭望》1991年第50期：“ 曼殊 是個美食家，雖為高僧，不肯茹素。”
正性(1).自然的稟性；純正的稟性。《漢書·律曆志上》：“所以作樂者，諧八音，盪（滌）人之邪意，全其正性，移風易俗。” 三國 魏 孟康《薦崔林》：“﹝ 崔林 ﹞稟自然之正性，體高雅之弘量。” 宋范仲淹《省試自誠而明謂之性賦》：“存乎誠，而正性既立。”
(2).佛教語。離斷煩惱謂正性。 元薩都剌《燈草》詩：“慧燈莫與羣迷染，正性何愁欲境遮。”
幾諫微諫，婉言勸諫。《論語·里仁》：“事父母，幾諫。” 何晏 集解引 包鹹 曰：“幾者，微也。當微諫納善言於父母。”《晉書·孝友傳·劉殷》：“ 殷 恆戒子孫曰：‘事君之法，當務幾諫，凡人尚不可面斥其過，而況萬乘乎！’”《明史·王德完傳》：“果中宮不得於陛下以致疾歟？則子於父母之怒，當號泣幾諫。”
末年(1).老年；晚年。《莊子·齊物論》：“ 昭文 之鼓琴也， 師曠 之枝策也， 惠子 之據梧也，三子之知幾乎，皆其盛者也，故載之末年。” 成玄英 疏：“皆少年盛壯，故能運載形智至於衰末之年。”《南史·隱逸傳下·阮孝緒》：“﹝ 阮孝緒 ﹞末年蔬食斷酒。” 明 李贄《又與周友山書》：“ 秉忠 自幼為僧， 世祖 至 大都 見之，乃以釋服相從軍旅間，末年始就冠服。” 清王士禛《池北偶談·談藝六·後山師曾黃》：“ 陳後山 平生尊 黃山谷 ，末年乃雲‘向來一瓣香，敬為 曾南豐 。’”
(2).指一個君主在位或一個年號的最後一段時期。《漢書·孔光傳》：“ 霸 亦治《尚書》，事太傅 夏侯勝 ， 昭帝 末年為博士。” 唐韓愈《順宗實錄二》：“ 貞元 末，以宦者為使，抑買人物，稍不如本估。末年，不復行文書，置白望數百人於兩市。” 宋曾鞏《太祖皇帝總序》：“ 太祖 元年，戶九十六萬；末年天下既定，戶三百九萬。”《二十年目睹之怪現狀》第三六回：“ 同治 末年，這裡的道台姓 馬 ，是敝同鄉。”
(3).指一個朝代最後的一段時期。如： 明 朝末年。
無所迴避沒有什麼需要避開的。形容處事剛直無所避忌。《後漢書·蔡茂傳》：“ 茂 則糾案，無所迴避。” 章炳麟《序〈革命軍〉》：“ 蜀 鄒容 為《革命軍》方二萬言，示余曰：‘欲以立懦夫，定民志，故辭多恣肆，無所迴避。’”
寵惑惑於所寵。《後漢書·皇后紀上·光武郭皇后論》：“物之興衰，情之起伏，理有固然矣。而崇替去來之甚者，必唯寵惑乎？當其接牀笫，承恩色，雖險情贅行，莫不德焉，及至移意愛，析嬿私，雖惠心妍狀，愈獻醜焉。”
