原文
夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也。非學無以廣才，非志無以成學。淫漫則不能勵精，險躁則不能治性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世。悲守窮廬，將復何及！
譯文
有道德修養的君子，是這樣進行修養鍛鍊的，他們以靜思反省來使自己盡善盡美，以儉樸節約財物來培養自己高尚的品德。不清心寡欲就不能使自己的志向明確堅定，不安定清靜就不能實現遠大理想而長期刻苦學習。要學得真知必須使身心在寧靜中研究探討，人們的才能是從不斷的學習中積累起來的；如果不下苦工學習就 不能增長與發揚自己的才幹；如果沒有堅定不移的意志就不能使學業成功。縱慾放蕩、消極怠慢就不能勉勵心志使精神振作；冒險草率、急躁不安就不能陶冶性情使節操高尚。如果年華與歲月虛度，志願時日消磨，最終就會像枯枝落葉般一天天衰老下去。這樣的人不會為社會所用而有益於社會，只有悲傷地困守在自己的窮家破舍里，到那時再悔也來不及了。
主旨
全文的主旨是勸兒子勤學立志，須從淡泊寧靜中下功夫，最忌荒唐險躁，即扎硬寨，打死仗。這些話看似老生常談，但出於父子之情，便是不同。
這一篇《誡子篇》充分表達了諸葛亮的儒家思想的修養。所以後人講養性修身的道理，老實說都沒有跳出諸葛亮的手掌心。後人把諸葛亮這封信上的思想，換上一件 衣服，變成儒家的。所以這封信是非常有名的著作。他以這種文字說理，文學的境界 非常高，組織的非常美妙，都是對仗工整的句子。作詩的時候，春花對秋月，大陸對 長空，很容易對，最怕是學術性、思想性的東西，對起來是很難的。結果，諸葛亮把 這種思想文學化。後來的八股文也是這樣，先把題目標好，所謂破題，就是把主題的 思想內涵的重心先表達出來。他教兒子以“靜”來做學問，以“儉”修身，儉不只是節省用錢；自己的身體、精神也要保養，簡單明了，一切乾淨利落，就是這個“儉”字。
