話題2010

話題2010

《話題2010》是由生活·讀書·新知三聯書店出版編著的實體書。

基本信息

內容簡介

《話題2010》內容簡介:整場汪暉事件,學術界付出如許的代價,如果還不能超越簡單判斷,以“共同懺悔之心”面對知識界的“共業”,那中國的學術事業,才真叫前景堪虞。

李一這樣的神仙,在信息社會,要低調,低調,再低調!否則,一不小心,就會被方舟子這些現代鍾馗纏上,祭出科學照妖鏡,把你打回重慶沙坪壩。

境外媒體多稱少林寺為“Disney land”,就像他們稱呼釋永信為CEO,並非他們不知道怎么翻譯“方丈”(Abbot)一詞。用“CEO”只是一種諷刺。

像“曹操墓”這樣一項本該低調進行的考古發掘,在眾聲喧譁之中偏離了常規的軌道。唯有曹操,才能讓天下大亂,哪怕身後千年。

此時的韓寒已不再是那個獨立思考的批判者,而是一個符號化了的品牌,一個消費時代的奇觀。在這場奇觀中,批判最終被轉換成了消費品。

作者簡介

楊早,1973年生於四川富順,北京大學中國現當代文學博士。現任職於中國社科院文學所,近年主要關注中國近現代輿論史與文化史、當代文化研究等。著有《野史記:傳說中的近代中國》、《清末民初北京輿論環境與新文化的登場》等著作。

薩支山,1966年生於福建福州,北京大學中國現當代文學博士研究生結業。現任職於中國社科院文學所,從事中國現當代文學研究,關注左翼文學及50-70年代文學。主要著作有《中國當代文學研究》(合著)。

圖書目錄

2010:人而無信,不知其可 楊早

專題

為什麼是汪暉?——“汪暉被指抄襲事件”的多層次解讀 楊早

第一層:“抄襲沒抄襲,小學生都知道”——第二層:媒體為什麼不喜歡汪暉?——第三層:汪暉攻防戰——第四層:規範的霸權與理論的傲慢——第五層:知識界的“共業”

【附錄】“汪暉事件”與90年代學術規範討論 薩支山

【附錄】如何評價汪暉 季劍青

國產仙師與仙友:李一和樊馨蔓們施愛東

李一的“道”路——樊馨蔓的執著——李一的“道”理——樊馨蔓的真誠

討論:李一,敗在何處?

少林寺有多少和尚?——一座寺廟的當代世俗化生存 黃永

重建寺廟的熱潮——媒體聚焦少林寺——愛少林,恨少林——少林功夫少林醫——少林寺有多少和尚?——一座寺廟的世俗化生存

討論:這還是一座廟嗎?

多稜鏡中“曹操墓”——學術考古、地方利益與公眾情緒 劉煜

序幕:是怎樣一個緣起——公眾的質疑——考古學家如是說——這些人怎么說——世道人心的多稜鏡——尾聲,抑或開始?

討論:“曹操墓”,又一個“周老虎”?

韓寒與韓寒現象——劇場寓言與批評空間的局限 金浪

消費時代的劇場寓言——道義性話語的非道義生產——批評亂象中的韓寒與韓寒現象——常識的限度:批評何以可能?

討論:《時代》為何選韓寒?

為何“進不來”?為何“回不去”?——“蝸居”、“蟻族”與“中國工人”的“相遇” 張慧瑜

“同命相憐”的新生代農民工與蟻族——“馬拉松比賽”與“吸金大法”——“無人工廠”是可能的嗎?

討論:中產階級神話的破滅

“二胎教授”楊支柱的行為藝術 羅鵬燊 於閩梅

楊支柱二胎條件的媒介傳播考證——三十年來的爭議以及作為第三條道路的二胎試點——民間的聲音:計畫生育+寄生經濟=絕路?——回到楊支柱

討論:楊支柱VS女性立場

《孔子》,向權力致敬 劉玉宇

“大片”《孔子》——《孔子》,向權力致敬——《孔子》與《孔夫子》:穿越70年的“巧合”

討論:不僅僅是致敬

《非誠勿擾》複寫時代——“相親秀”背後的價值觀 顏浩

“以娛樂關懷民生”——被“圍剿”的價值觀——“用廣告求婚的可否”——誰解此中“誠”與“擾”

討論:《非誠勿擾》親歷記

“善款門”:自媒體打蒙章子怡——一個天涯熱帖的文本細讀 李芳

明星慈善:引發關注的兩大熱點——權力話語:權責不明的巨大真空——自媒體:網路資源的個性解讀——並非結語

討論:網路公關在行動

熱點

“蟻族”之困 邰蘚 劉夢陽 綜述

玉樹的鳳凰涅槃 劉夢陽 綜述

富士康:代工之劫 劉丹青 綜述

富跑跑”的移民潮 劉夢陽 綜述

一場圍繞相親節目的媒體交鋒 倪詠娟 綜述

南非,世界盃狂歡 邰蘚 綜述

怠、停、罷:勞資博弈進行時 趙麗苗 綜述

世博:亦遊園,亦驚夢 劉丹青 魏玲 綜述

月份牌

1月:背後都是政治 薩支山

2月:虎年春節“脫衣舞” 施愛東

3月:頭版與花絮 倪詠娟

4月:整月都在“地震” 施愛東

5月:國家牛,個人槑 薩支山

6月:世界不因世界盃而不同 張慧瑜

7月:殘缺記憶與殘酷現實 顏浩

8月:做人不要太張揚薩支山

9月:給力的微博段美喬

10月:如何城市,怎樣美好? 倪詠娟

11月:“大戰”與“大火” 魏玲

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