內容簡介
《話題2010》內容簡介：整場汪暉事件，學術界付出如許的代價，如果還不能超越簡單判斷，以“共同懺悔之心”面對知識界的“共業”，那中國的學術事業，才真叫前景堪虞。
李一這樣的神仙，在信息社會，要低調，低調，再低調!否則，一不小心，就會被方舟子這些現代鍾馗纏上，祭出科學照妖鏡，把你打回重慶沙坪壩。
境外媒體多稱少林寺為“Disney land”，就像他們稱呼釋永信為CEO，並非他們不知道怎么翻譯“方丈”(Abbot)一詞。用“CEO”只是一種諷刺。
像“曹操墓”這樣一項本該低調進行的考古發掘，在眾聲喧譁之中偏離了常規的軌道。唯有曹操，才能讓天下大亂，哪怕身後千年。
此時的韓寒已不再是那個獨立思考的批判者，而是一個符號化了的品牌，一個消費時代的奇觀。在這場奇觀中，批判最終被轉換成了消費品。
作者簡介
楊早，1973年生於四川富順，北京大學中國現當代文學博士。現任職於中國社科院文學所，近年主要關注中國近現代輿論史與文化史、當代文化研究等。著有《野史記：傳說中的近代中國》、《清末民初北京輿論環境與新文化的登場》等著作。
薩支山，1966年生於福建福州，北京大學中國現當代文學博士研究生結業。現任職於中國社科院文學所，從事中國現當代文學研究，關注左翼文學及50-70年代文學。主要著作有《中國當代文學研究》（合著）。
圖書目錄
2010：人而無信，不知其可 楊早
專題
為什麼是汪暉?——“汪暉被指抄襲事件”的多層次解讀 楊早
第一層：“抄襲沒抄襲，小學生都知道”——第二層：媒體為什麼不喜歡汪暉?——第三層：汪暉攻防戰——第四層：規範的霸權與理論的傲慢——第五層：知識界的“共業”
【附錄】“汪暉事件”與90年代學術規範討論 薩支山
【附錄】如何評價汪暉 季劍青
國產仙師與仙友：李一和樊馨蔓們施愛東
李一的“道”路——樊馨蔓的執著——李一的“道”理——樊馨蔓的真誠
討論：李一，敗在何處?
少林寺有多少和尚?——一座寺廟的當代世俗化生存 黃永
重建寺廟的熱潮——媒體聚焦少林寺——愛少林，恨少林——少林功夫少林醫——少林寺有多少和尚?——一座寺廟的世俗化生存
討論：這還是一座廟嗎?
多稜鏡中“曹操墓”——學術考古、地方利益與公眾情緒 劉煜
序幕：是怎樣一個緣起——公眾的質疑——考古學家如是說——這些人怎么說——世道人心的多稜鏡——尾聲，抑或開始?
討論：“曹操墓”，又一個“周老虎”?
韓寒與韓寒現象——劇場寓言與批評空間的局限 金浪
消費時代的劇場寓言——道義性話語的非道義生產——批評亂象中的韓寒與韓寒現象——常識的限度：批評何以可能?
討論：《時代》為何選韓寒?
為何“進不來”?為何“回不去”?——“蝸居”、“蟻族”與“中國工人”的“相遇” 張慧瑜
“同命相憐”的新生代農民工與蟻族——“馬拉松比賽”與“吸金大法”——“無人工廠”是可能的嗎?
討論：中產階級神話的破滅
“二胎教授”楊支柱的行為藝術 羅鵬燊 於閩梅
楊支柱二胎條件的媒介傳播考證——三十年來的爭議以及作為第三條道路的二胎試點——民間的聲音：計畫生育+寄生經濟=絕路?——回到楊支柱
討論：楊支柱VS女性立場
《孔子》，向權力致敬 劉玉宇
“大片”《孔子》——《孔子》，向權力致敬——《孔子》與《孔夫子》：穿越70年的“巧合”
討論：不僅僅是致敬
《非誠勿擾》複寫時代——“相親秀”背後的價值觀 顏浩
“以娛樂關懷民生”——被“圍剿”的價值觀——“用廣告求婚的可否”——誰解此中“誠”與“擾”
討論：《非誠勿擾》親歷記
“善款門”：自媒體打蒙章子怡——一個天涯熱帖的文本細讀 李芳
明星慈善：引發關注的兩大熱點——權力話語：權責不明的巨大真空——自媒體：網路資源的個性解讀——並非結語
討論：網路公關在行動
熱點
“蟻族”之困 邰蘚 劉夢陽 綜述
玉樹的鳳凰涅槃 劉夢陽 綜述
富士康：代工之劫 劉丹青 綜述
“富跑跑”的移民潮 劉夢陽 綜述
一場圍繞相親節目的媒體交鋒 倪詠娟 綜述
南非，世界盃狂歡 邰蘚 綜述
怠、停、罷：勞資博弈進行時 趙麗苗 綜述
世博：亦遊園，亦驚夢 劉丹青 魏玲 綜述
月份牌
1月：背後都是政治 薩支山
2月：虎年春節“脫衣舞” 施愛東
3月：頭版與花絮 倪詠娟
4月：整月都在“地震” 施愛東
5月：國家牛，個人槑 薩支山
6月：世界不因世界盃而不同 張慧瑜
7月：殘缺記憶與殘酷現實 顏浩
8月：做人不要太張揚薩支山
9月：給力的微博段美喬
10月：如何城市，怎樣美好? 倪詠娟
11月：“大戰”與“大火” 魏玲
