作品原文
孔子觀於鄉射①，喟然嘆曰：“射之以禮樂也，何以射？何以聽？修身而發，而不失正鵠者，其唯賢者乎？若夫不肖之人，則將安能以求飲？《詩》②云：‘發彼有的，以祈爾爵。’③祈，求也。求所中以辭爵。酒者，所以養老、所以養病也。求中以辭爵，辭其養也。是故士使之射而弗能，則辭以病，懸弧之義④。”
於是退而與門人習射於矍相之圃，蓋觀者如堵牆焉。射至於司馬⑤，使子路執弓矢，出列延，謂射之者曰：“奔軍之將，亡國之大夫，與為人後⑥者，不得入，其餘皆入。”蓋去者半。又使公罔之裘、序點揚觶而語曰：“幼壯孝悌，耆老好禮，不從流俗，修身以俟死者，在此位。”蓋去者半。序點又揚觶而語曰：“好學不倦，好禮不變，耄期⑦稱道而不亂者，在此位。”也蓋僅有存焉。
射既闋，子路進曰：“由與二三子者之為司馬，何如？”孔子曰：“能用命矣。”
作品注釋
①鄉射：指州長於春秋兩季以禮會民，習射於州之學校。
②《詩》：指《詩經·小雅·賓之初筵》。
③以祈爾爵：祈求你免被罰酒。舊註：“祈，求也，言發中的以求飲爾爵也。勝者飲不勝者。”
④懸弧之義：古代風俗，家中生了男孩，便在門左首懸掛一張木弓以示慶賀。此處暗示射箭是男子從事的事。舊註：“弧，弓也。男子生則懸弧於其門，明必有射事也。而今不能射，唯病可以為辭也。”
⑤司馬：官名。掌管軍政和軍賦。子路此時官為司馬，此即指子路。舊註：“子路為司馬，故射至，使子路出延射。”
⑥人後：指過繼給別人作後嗣。舊註：“人已有後而又為人後，故曰與為人後也。”
⑦耄（mào）期：舊註：“八十、九十曰耄，言雖老而能稱，解道而不亂。”
作品譯文
孔子觀看鄉射禮，長嘆一聲說：“射箭時配上禮儀和音樂，射箭的人怎能一邊射，一邊聽？努力修養身心而發出的箭，並能射中目標，只有賢德的人才能做到。如果是不肖之人，他怎能射中而罰別人喝酒呢？《詩經》說：‘發射你的箭射中目標，祈求你免受罰酒。’祈，就是求。祈求射中而免受罰酒。酒，是用來養老和養病的。祈求射中而辭謝罰酒就是推辭別人的奉養。所以如果讓士人射箭，假如他不會，就應當以有病來辭謝，因為男子生來就應該會射箭。”
於是回來後和弟子們在矍相的園圃中學習射箭，觀看的人們好像一堵圍牆。當射禮行至子路時，孔子讓子路手執弓箭出來邀請比射的人，說：“敗軍之將、喪失國土的大夫、求做別人後嗣的人，一律不準入場，其餘的人進來。”聽到這話，人走了一半。孔子又讓公罔之裘、序點舉起酒杯說：“幼年壯年時能孝敬父母，友愛兄弟，到老年還愛好禮儀，不隨流俗，修身以待終年的人，請留在這個地方。”結果又走掉一半。序點又舉杯說：“好學不倦，好禮不變，到老還言行不亂的人，請留在這裡。”結果只有幾個人留下沒走。
射箭結束後，子路走上前對孔子說：“我和序點他們這些人做司馬，如何？”孔子回答說：“可以勝任了。”
作品評析
孔子很重視基層禮儀鄉射禮，並親自帶領弟子們去練習。在習射的同時，不失時機地對民眾進行禮的教育，對遵守禮法者進行鼓勵，並用淘汰的方法教育那些禮義欠缺的人。
作者簡介
孔子（公元前551年9月28日（農曆八月廿七）－公元前479年4月11日（農曆二月十一）），子姓， 孔氏，名丘，字仲尼，漢族，魯國陬邑（今中國山東省曲阜市南辛鎮）人，祖上為宋國（今河南商丘）貴族。中國春秋末期的思想家和教育家，儒家思想的創始人。孔子集華夏上古文化之大成，在世時已被譽為“天縱之聖”、“天之木鐸”，是當時社會上最博學者之一，並且被後世統治者尊為孔聖人、至聖、 至聖先師、萬世師表。孔子和儒家思想對中國和朝鮮半島、日本、越南等地區有深遠的影響，這些地區又被稱為儒家文化圈。
