六即
又名六即佛，天台智者大師，立六即佛義，以示由凡夫修行，乃至佛果的位次，即
一、理即佛，一切眾生，雖輪迴六道，日處塵勞煩惱中，與覺體相背，然而佛性功德，仍然具足，故名理即佛。
二、名字即佛，或從知識處，或由經典中，得聞即心本具不生不滅的佛性，於名字中，通達了解，知一切法，皆為佛法，一切眾生，皆可成佛，點頭會意，豁爾有悟，故名名字即佛。
三、觀行即佛，這是圓教五品外凡位，不但解知名字，更進一步依教修觀，知一切法皆是佛法，心觀明了，理慧相應，故名觀行即佛。
印光大師文鈔與泰順林枝芬居士書二選摘：而智者大師．實是釋迦化身。至臨終時．有問所證位次者。答曰．我不領眾．必淨六根。損已利人．但登五品。是仍以凡夫自居也。五品者．即圓教觀行位。所悟與佛同儔．圓伏五住煩惱．而見惑尚未能斷。智者臨終．尚不顯本。意欲後學勵志精修．不致得少為足．及以凡濫聖耳。
四、相似即佛，這是圓教十信內凡位，初信斷見惑，七信斷思惑，八九十信斷塵沙惑，在此位上的行者，於觀行即中，愈觀愈明，愈止愈寂，雖未真悟實證，而於理仿佛，有如真證，故名相似即佛。
五、分證即佛，這是於十信後心，破一分無明，證一分三德，即入初住，而證法身，從此成法身大士，其間從初住起，各各破無明，證三德，至等覺共歷四十一位，破四十一分，故名分證即佛。
六、究竟即佛，這是從等覺，再破最後一分無明，則惑盡真純，徹證即身本具的真如佛性，入妙覺位而成佛，故名究竟即佛。
附表
說明十種位階，及六種即佛。
（十種位階） （六種即佛）
1 凡夫位（對於佛法，聞信全無）────理 即
2 凡夫位（對於佛法，有聞有信）────名字即
3 五品弟子位───（外凡位）─────觀行即【智者大師自稱居此位】
4 十信位─────（內凡位）─────相似即
5 十住位────┐
6 十行位 │
7 十回向位 ├（菩薩位）─────分證即
8 十地位 │
9 等覺位────┘
10 妙覺位─────（佛 位）─────究竟即
