西方文學史中世紀文學
古英語文學 英格蘭島的早期居民凱爾特人和其他部族,沒有留下書面文學作品。5世紀時，原住北歐的三個日耳曼部落——盎格魯、撒克遜和朱特——侵入英國，他們的史詩《貝奧武甫》傳了下來。詩中的英雄貝奧武甫殺巨魔、斗毒龍，並在征服這些自然界惡勢力的過程中為民捐軀。它的背景和情節是北歐的，但摻有基督教成分，顯示出史詩曾幾經修改，已非原貌。按照保存在一部10世紀的手抄本里的版本來看，詩的結構完整，寫法生動，所用的頭韻、重讀字和代稱體現了古英語詩歌的特色。
6世紀末,基督教傳入英國，出現了宗教文學。僧侶們用拉丁文寫書，其中比德所著的《英國人民宗教史》(731年完成)既有難得的史實,又有富於哲理的傳說，受到推崇，並譯成了英文。
此後，丹麥人入侵，不少寺院毀於兵火，學術凋零。9世紀末,韋塞克斯國王阿爾弗雷德大力抗丹，同時著手振興學術，請了一批學者將拉丁文著作譯為英文，並鼓勵編寫《盎格魯—撒克遜編年史》，這是用英國當地語言寫史的開始。
中古英語文學 1066年諾曼人入侵，帶來了歐洲大陸的封建制度，也帶來了一批說法語的貴族。古英語受到了統治階層語言的影響,本身也在起著變化,12世紀後發展為中古英語。文學上也出現了新風尚，盛行用韻文寫的騎士傳奇，它們歌頌對領主的忠和對高貴婦人的愛，其中藝術性高的有《高文爵士與綠衣騎士》。它用頭韻體詩寫成，內容是古代亞瑟王屬下一個“圓桌騎士”的奇遇。
14世紀後半葉，中古英語文學達到了高峰。這時期的重要詩人喬叟的創作歷程，從早期對法國和義大利作品的仿效，進到後來英國本色的寫實，表明了英國文學的自信。他的傑作《坎特伯雷故事集》用優美、活潑的韻文，描寫了一群去坎特伯雷朝聖的人的神態言談；他們來自不同階層和行業,各人所講的故事或雅或俗,揭示了多方面的社會現實。同時，還有教會小職員蘭格倫寫的頭韻體長詩《農夫皮爾斯》(一譯《農夫彼得之夢》)，用夢幻的形式和寓意的象徵，寫出了1381年農民暴動前後的農村現實，筆鋒常帶嚴峻的是非之感。同樣宣洩下層人民情緒的還有民間歌謠，它們往往是在長時間的口頭流傳之後才寫定的，其中最初見於15世紀抄本的羅賓漢歌謠，描繪了一群農民劫富濟貧、打擊教會僧侶和執法吏的事跡，傳誦至今。
為什麼說荷馬創造了西方文學史上的第一個人
這是一段關於阿喀琉斯的故事，各位看《伊利亞特》，就可以看到這裡已經跟我們前面講到的那些神很不相同。在阿喀琉斯的性格當中實際存在著一個三角形：一方面他很重視自己的榮譽、尊嚴，這絕對是非常重要的，為了榮譽和尊嚴，他可以付出自己的生命；另外，他有一種忘我戰鬥的冒險精神，這甚至是很殘暴和魯莽的；但是，他還有另外一面，他很善良，他對他的朋友，對他的父親，包括對待普里亞莫斯。所以我們說阿喀琉斯已經不再像前面我們講的那些神話里的人，那些人是一種單性的人，是某一種情緒的符號，而阿喀琉斯，是一個人。所以黑格爾講過這樣一段話，說阿喀琉斯是一個人，高貴的人的多方面性在這個人身上顯出來了。荷馬所寫的其他一些人物性格也是如此。例如，奧狄修斯，比亞莫德，阿亞斯，阿伽門農，哈克多爾，安得羅馬克，每一個人都是一個整體，一個世界。每一個人都是一個完整的、有生氣的人，而不是某種孤立的性格特徵的寓言似的抽象品。所以我們說荷馬有理由很驕傲地說他創造了西方文學史上的第一個人。
指環王在西方文學史上的地位如何
不知道是因為我們特殊的國情所致，我以前所了解的西方文學著作，只有蘇聯（俄羅斯）托爾斯泰，高爾基，普希金等，奧斯....斯基的著作。或者是歐美一些反映資本主義現實的作家，雨果，馬克吐溫，或者是西方古典著作，荷馬史詩，莎士比亞等，就是沒聽說過指環王，這幾年指環王電影讓我對這部號稱西方西遊記的著作充滿興趣，聽說作者還創造了一門語言
問題補充：這些我查過，我是想問指環王在整個西方文學史的地位，比荷馬史詩，神曲，莎士比亞，如何，不是問它的風靡程度
