作者簡介
瓦迪斯瓦夫·塔塔爾凱維奇(wladyslawTatarkiewicz)，著名哲學家、美學家，1886年出生於華沙，1910年在漢堡獲得博士學位，1915至1961年任教於波蘭大學。他是國際哲學學會的榮譽會員，同時還是國際藝術史委員會、社會哲學國際聯盟大會以及國際美學研究委員會榮譽會員。由於他在學術上的成就和教育上的傑出貢獻，波蘭政府和法國政府先後頒發給他特殊榮譽勳章。塔塔爾凱維奇在國際美學界的聲譽和影響主要來自其《美學史》(三卷)和《西方六大美學觀念史》這兩部著作。
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由於對美學的發展和藝術優秀性的廣泛詮釋，《西方六大美學觀念史》獲得了一種獨特的地位。這本巨著，由於對美學的發展和藝術優秀性的廣泛詮釋，獲得了一種獨特的地位。自本世紀以來，這等分量的嘗試可謂絕無僅有。作者是一位哲學史、藝術史、藝術批評和古典學識的權威，他將歐洲美學的發展和盤托出。該書英文本的問世，將使我們在一個十分長久的時期，從事極有意義的研究。
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書評
“藝術”、“美”、“形式”、“創造陛”、“模仿”、“審美經驗”
這六大觀念在美學研究中被頻繁地使用，以至於我們竟然無暇去考察它們兩
千多年來經歷了怎樣驚心動魄的發展與演變。在這部《西方六大美學觀念史
》之中，作者憑藉其多年美學史研究的造詣，以豐富的資料、詳實的陳述，
從學理上開啟了這六大觀念的歷史空間，更將那漠然的觀念變成一個個有生
命的靈物。
《西方六大美學觀念史》一書的敘述史論結合，以問題討論為經，以史
料分析為緯，構思獨特
目錄
導論
第一章藝術：概念史
第一節早期的藝術的概念
第二節發生在近代的轉變
第三節美術
第四節關於藝術的範圍的一些新起的爭議
第五節發生在藝術的概念上的一些爭議
第六節定義的放棄
第七節一種變通的定義
第八節定義與理論
第九節現況
第二章藝術：分類史
第一節一切藝術的區分(古代)
第二節自由的與機械的藝術的區分(中世紀)
第三節尋求一種新的區分(文藝復興時代)
第四節美妙的與機械的藝術的區分(啟蒙時期)
第五節美術的區分(近代)
第三章藝術：藝術與詩歌的關係史
第一節我們的藝術概念與希臘人的藝術概念
第二節藝術的概念
第三節詩歌的概念
第四節美的概念
第五節創造性的概念
第六節幻覺、淨化、模仿
第七節柏拉圖：兩類詩歌
第八節亞里士多德：詩歌與藝術的首度親近
第九節希臘主義：詩歌與藝術的第二度親近
第十節中世紀：詩歌與藝術的再度分離
第十一節近代：詩歌與藝術的最後一次親近
第十二節詩歌與繪畫的重新分離
第四章美：概念史
第一節概念的演變
第二節偉大的理論
第三節各種補充性的主張
第四節各種對於偉大理論的保留
第五節其他的理論
第六節偉大理論的危機
第七節18世紀的其他理論
第八節危機過後
第九節第二度危機
第十節結論
第五章美：範疇史
第一節美的變相
第二節適當性
第三節裝飾
第四節標緻
第五節雅逸
第六節微妙
第七節崇高
第八節雙重之美
第九節柱式與風格
第十節古典之美
第十一節浪漫之美
第六章美：發生在客觀主義與主觀主義之間的爭論
第一節古代
第二節中世紀
第三節文藝復興時期
第四節巴羅克時期
第五節啟蒙時期
第七章形式：一個名詞與五個概念的歷史
第一節形式甲的歷史
第二節形式乙的歷史
第三節形式丙的歷史
第四節形式丁(本質的形式)的歷史
第五節形式戊(先驗的形式)的歷史
第六節其他形式的歷史
第七節新的形式概念
第八章創造性：概念史
第一節不見創造性的藝術
第二節名詞史
第三節概念史
第四節無中生有
第五節當代的創造性的概念
第六節泛創造主義
第七節藝術家的創造性
第九章模仿：藝術與實在的關係史
第一節“模仿”的概念史
第二節其他過去的學說
第三節寫實主義的概念史
第十章模仿：藝術與自然和真理的關係史
第一節藝術與自然
第二節藝術與真理
第十一章美感經驗：概念史
第一節早期的歷史
第二節啟蒙時期
第三節近百年
第四節遺產
結論
參考書目
……
文摘
書摘
希臘人，說得更加精確些，古典時期一般的希臘人，沒有把詩當作藝術
看待，乃是一項世所周知的事實。由於我們理解這項事實的時候有些困難，
所以需要加些解釋。簡單地說，希臘人所採取的觀點跟我們的觀點不同，因
為他們所套用的概念體系跟我們的概念體系不同。如果有人問：何以他們的
體系有所不同?答案是：關於詩歌和藝術他們只擁有部分的觀點，而現代的
思想則將全部的觀點都運用自如。他們只擁有那區分兩個領域的觀點。卻缺
少將兩者連貫在一起的觀點。由於它們的缺乏，而較少引人注目，但正是這
些觀點在現代思想中將藝術作全盤思考時被認定是最為顯要的，那便是審美
的觀點與創造的觀點。當我們將詩歌與藝術結合在一個共同的概念中時，其
所以能夠做到這一點，確實有類似以下所述的雙重基礎：審美的觀點將詩人
的作品和藝術家的作品拉攏在一起，而創造的觀點則將雙方的活動聚合在一
處，例如：當我們將一首詩歌與一座建築包含在一個單獨的範疇中時，這乃
是因為我們在兩者之中知覺到美或創造性的努力。不過，照實看來，這兩種
觀點對於希臘人而言，都是陌生的，不僅上古時期如此，即使是古典時期也
莫不如此。
