基本信息
劉再復先生最近六、七年來一直都過著他所謂的「漂流」的生活，在這一段「漂流」的歲月中，他除了文學專業的論著外還寫下了大量的散文。我不但喜歡他的文字，而且更深賞文中所呈露的至情。讀了他的「西尋故鄉」散文集，我竟情不自禁地神馳於歷史的世界。「漂流」曾經是古今中外無數知識人的命運，但正因為「漂流」，人的精神生活才越來越豐富，精神世界也不斷得到開拓。僅以中國而論，如果剔除了歷代的漂流作品，一部文學史便不免要黯然失色了。中國第一位大史家司馬遷便最早發現了漂流和文學創作之間的密切關係。他不但在「自序」中指出“屈原放逐，著「離騷」 ”這一重要事實，而且還特別將屈原和漢初的賈誼合成一傳。這就表示他已在有意無意之間為中國的漂流文學建立了一個獨立的範疇，所以傳中既敘其異代而同歸的流放生活，又錄其在流放中寫成的辭賦。
內容概述
生命之旅到今天為止，在海外已漂流整整六年了。六年前生命發生了裂變，裂變後的生命，一部分死了，一部分則剛剛誕生。波蘭的流亡詩人維托德?貢布羅維茨(Witold Gombrowicz)在他的日記中寫道：漂流是生命之程真正的開始，這就像嬰兒帶著唯一屬於自己的第一聲柔弱的哭喊從安適的、溫暖的母親子宮中得到流放一樣。貢布羅維茨所把握的漂流的意義，一直影響著我。
尋找土地年過去了，回過頭去想想，覺得自己的選擇是對的。能贏得生命的另一次開始，的確可以使人生豐富得很多。如果不是隨著那一聲哭喊而擁抱另一世界，我留在母腹的胎中可能會窒息而死。思想一旦醒來就很難重新入睡，何況醒#的思想又偏偏面對被鮮血浸染的季節。到了八十年代末，我的生命已經獲得第一次成熟，很難再隨波逐流。我需要呼吸母腹體外的新鮮空氣，需要到處走走。如果沒有自由的心態，那么，在封閉的欄柵中吃飽喝足是會感到很舒適的，而有了自由的心態，就注定要走向鐵欄柵外去尋找更廣闊的土地了。
名利高強漂流之前，彷佛甚么都有，名聲、地位、鮮花、掌聲，漂流之後，這一切丟失了。丟失之後還想再去追求嗎？當然不，這一切我都把它視為草芥，埋葬在海的那一岸了。這六年，我的自由首先是從這些世俗之累中解脫出來，然後只做一件事，那就是擴展自己的眼界，像初生的嬰兒，張開好奇的眼睛，到處轉動，渴求認識母腹之外新鮮的星辰與日月。讀書也好，漫遊也好，都是為了這一點。眼睛放寬了，看甚么都不一樣。知道大千世界的壯麗，才明白關在書齋的門內互相讚嘆的悲哀，也才明白扒在名利高牆上蠕動並不是生活。生命固然有限，但可以在無限的滄海與星空中去伸延，去發現，去打破外部世界所規定的意義，並創造自己可能達到的意義。
作者簡介
1941年出生於福建。曾任中國社會科學院文學研究院所所長、研究員、學術委員會主任、《文學評論》主編、中國作家協會理事。1989年出國後先後在芝加哥大學、斯德哥爾摩大學、卑詩大學、科羅拉多大學擔任客座教授和訪問學者。劉再復既以從事學術研究又從事文學創作。他的文學理論著作《性格組合論》是1986年十大暢銷書，曾獲“金鎖匙”獎。他的《論文學主體性》等論文，曾在國內引起全國性的討論，改變了中國文學理論的基礎模式。他的學術著作還有《魯迅美學思想論稿》、《魯迅傳》、《文學的反思》、《論中國文學》、《傳統與中國人》、《放逐精神》以及和李澤厚先生合著的長篇學術對話錄《告別革命》。劉再復還著有《讀滄海》、《太陽、土地、人》、《人間、慈母、愛》、《潔白的燈心草》、《尋找的悲歌》等散文詩集以及散文集《人論二十五種》和《漂流手記》五卷：《漂流手記》、《遠遊歲月》、《西尋故鄉》、《獨語天涯》、《漫步高原》，第六卷《共悟人間》。
作品影響
據說，冰心老人生前，在一篇篇全部讀完劉再復的《漂流手記》（第一卷）之後，向友人念了林則徐的詩句：“海到無邊天作岸，山登絕頂我為峰。”（見《西尋故鄉·屈力馬扎羅山的豹子》）雖然劉再復自謙“沒有占頂為峰的雄心”，但冰心老人的殷殷期許，卻是真切無誑，“一片冰心在玉壺”的。再復，山海無涯，水天宏闊，朋友們正期待著你的再登絕頂，再凌群峰呢。
