簡介
西夏文化西夏王陵又稱西夏陵、西夏帝陵，是我國現存最密集的帝王陵區，被世人稱為：“東方金字塔”。以“頭枕青山，腳依黃河”之勢分布著九座帝王陵和140 多座王公大臣的殉葬墓，占地近50平方公里。西夏王陵不僅吸收了秦漢以來，特別是唐宋王陵之所長，同時又受到佛教建築的影響，使漢族文化、佛教文化與党項民族文化有機地結合在一起，構成了我國陵園建築中別具一格的形式。西夏陵規模宏偉，布局嚴整，每座帝陵占地教超過10萬平方米，由闕台、神牆、碑亭、角樓、月城、內城、獻殿、靈台等部分組成。每當夕陽把最後一縷餘輝灑在它上面時，更使其顯得雄壯和神秘。
西夏歷史
西夏文化西夏在中國歷史上曾經創造了不朽的業績和燦爛的文化，西夏文化成為中華民族文化的重要組成部分，而西夏文字則是西夏文化中最為耀眼的明珠，放射出迷人的光彩。自清代以來，涼州先後出土、收集、保存了大量的西夏珍貴文物，其中有的保存完整，被視為國寶，聞名中外；有的為國內首次發現，具有很高的史料價值；而邑人張澍從19世紀初就致力於西夏學的研究和資料收集。涼州大量西夏文物的出土及一些早期學術成果，為今天研究西夏文化、政治、經濟等提供了豐富的實物資料。
西夏碑即“重修護國寺感通塔碑”。清代嘉慶九年（1804），著名學者張澍在武威清應寺內發現。碑正面是西夏文，背面是漢文。由於西夏文已被人們遺忘，無法辨認，當時被稱為“天書”。到1908年我國發現西夏文字典《蕃漢合時掌中珠》（編於1190年）後，才知道了它的構造、文字和字意。我國近代著名文字學家、金石學家羅福成在1932年全文發表了西夏碑的漢文和西夏文以及西夏碑的譯文。西夏碑是迄今全國唯一的西夏文和漢文對照、文字最多、保存最完整的西夏碑刻，碑文大意講述了護國寺塔的初建、顯靈及重修的經過，對研究西夏的社會經濟、民族關係、土地制度、階級關係和西夏國名、帝後尊號、官制紀年以及當時涼州的佛教盛況等方面都是豐富而珍貴的資料，特別是近乎兩千個西夏文字被中外學者稱為研究西夏語言文字的活“字典”。
西夏文獻探秘
西夏文化西夏王朝文化發達，立國前夕創立自己的文字，即後世所謂的西夏文。西夏注重自己的傳統民族文化的同時，積極吸收其他民族文化，特別是漢族和藏族文化。境內漢文、西夏文、藏文並行。西夏統治者既提倡儒學，又弘揚佛教。獨具民族特色的西夏文化是中國中古時期歷史文化燦爛輝煌的一章。
公元1127年，西夏陷落於蒙古的鐵騎之下，為報復西夏軍隊的頑強抵抗，蒙古軍隊進行了血腥的屠殺，大批西夏文獻、文物遭到毀損。元、明時期，党項羌融合於其他民族之中而消亡，西夏文也因不再使用，而成為死文字。 十九世紀初，中國學者張澍首先在武威清應寺發現西夏文、漢文合壁的涼州感通塔碑，拉開了西夏學研究的序幕。十九世紀末、二十世紀初，清朝政府腐敗無能，列強環視，當時的一些外國"探險家"、"考察隊"、"探險隊"紛至沓來，中國大批珍貴文物文獻相繼流失海外，保存西夏文明的黑水城也未能倖免。
黑水城是西夏王朝的北方軍事重鎮，十四世紀因黑水河改道北流，黑水城被沙漠吞噬，成為無人居住的死城。早在十九世紀，有著神秘傳說的黑水城即引起外國探險家的注視。1909年俄國的科茲洛夫探險隊在一座佛塔中發現了大量的西夏文物、文獻，捆載而歸，文獻資料存放在當時的聖彼得堡亞洲民族博物館，即今天的俄國科學院東方研究所聖彼得堡分所，文物存放在艾爾米塔什博物館。1914年，英國探險家斯坦因步科茲洛夫的後塵，在黑水城收穫不少，所掠文獻現收藏在大英圖書館。1927年，瑞典著名探險家斯文赫定率領的中瑞西北科學考察團途徑此地時，黃文弼發掘出一批文書。新中國成立後，中國文物考古工作者在此進行多次考察，發掘出不少文物、文獻。黑水城文獻以西夏文數量最多，約占總數的百分之九十，漢文次之，不足百分之十，也有零星的藏文、蒙古文、回鶻文文獻。
法律
西夏王朝有著完備的法律體系，然而漢文史料失於記載，黑水城西夏文獻中卻保存多種西夏文法律文獻，最為著名的是《天盛改舊新定律令》。這部法典原為20卷，今存19卷，1300多頁，是我國古代繼印行《宋刑統》後又一部公開刻印頒行的王朝法典，也是第一部用少數民族文字印行的法典。它吸收了唐、宋律的精華，並在形式和內容上進行創新，形成自己的特點，非常接近現代法律條文形式。
文學
西夏文學作品傳世極少，黑水城文獻中有西夏文詩歌的寫本和刻本，保存數十首詩歌，反映西夏詩歌的藝術成就。西夏文諺語集《新集錦合辭》中，保存大量多種類型的西夏諺語，以醇厚的民族風格展示了西夏社會風情與党項羌的民族倫理、道德觀念。
西夏統治者積極借鑑中原文化，翻譯了大量的漢文典籍，如《論語》、《孟子》、《孫子兵法》、《孝經》等都有西夏文譯本。特別是唐代於立政編撰的類書《類林》，失傳已久，敦煌文獻中只存零篇斷簡，而西夏文刻本則保存完整，通過翻譯整理補充，能使這一失傳千載的古籍重現原貌。
宗教
西夏統治者信奉佛法，在境內大力推行佛教，動用大量的人力、物力翻譯、抄刻佛經。這些佛教經典有的譯自漢文大藏經，有的譯自藏文大藏經，也有自己編撰的文獻，是研究西夏佛教史，乃至中國佛教史的重要資料。
西夏王朝重視刻印事業，政府機構專門設定刻字司，黑水城文獻中即有刻字司的作品。西夏文佛經前的版畫，刀法嫻熟，印製精美，場面恢弘，風格獨特。西夏文文獻版式多種多樣，規格不一，大的盈尺，小的僅寸余。其裝幀方式有捲軸裝、經折裝、蝴蝶裝、包背裝、線裝等，從中可以揭示中國書籍裝幀藝術發展演變的歷史。
