作品原文
西伯既勘黎(1)，祖伊恐，奔告於王。
曰：“天子！天既訖我殷命(2)。格人元龜(3)，罔敢知吉。非先王不相我後人(4)，惟王淫戲用自絕。故天棄我，不有康食(5)。不虞天性(6)，不迪率典(7)。今我民罔弗欲喪，曰：‘天易不降威？’大命不 摯(8)，今王其如台？”
王曰：“嗚呼！我生不有命在天？”
祖伊反曰：“嗚呼！乃罪多，參在上(9)，乃能責命於天(10)。殷之即喪，指乃功(11)，不無戮於爾邦(12)！”
作品注釋
(1)西伯指周文王。勘(kan)的意思是戰勝。黎是殷王朝的屬國，在今天山西長治境內、全篇記述周文王戰勝黎國之後，殷朝賢臣祖伊為殷朝安危擔 憂，向殷紂王進諫，規勸他改弦更張．但遭到了紂王的拒絕。
(2)既：其恐怕。訖終止。
(3)格人：能知天地吉凶的人．元龜大龜，用於占卜。
(4)相：幫助，輔佐。
(5)康食：安居飲食。
(6)虞：度，猜測。
(7)迪：遵循。率典；常法。
(8)摯：至，到來。
(9)參：到。上：上天 。
(10)乃：難道。責：祈求。
(11)指：示，看。乃：你的。功：事，政事。
(12)戮(lu)：殺，消滅。爾邦：指周國。
作品譯文
周文王戰勝黎國之後，祖伊非常恐慌，急忙跑來告訴殷紂王。
祖伊說：“天子啊，上天恐怕要斷絕我們殷商的國運了！那善知天命的人用大龜來占卜，覺察不到一點吉兆。這不是先王不力助我們這些後人，而是因為大王淫蕩嬉戲自絕於天。因此，上天拋棄了我們，不讓我們安居飲食、大王不測度天性，不遵循常法 現在我們的臣民沒有誰不希望殷國滅亡，他們說：‘上天為什麼還不降下威罰呢？’天命不再屬於我們了，大王現在打算怎么辦呢？”
紂王說：“啊！我的命運難道不是早就由上天決定了嗎？” 祖伊反問道：“啊！您的過錯太多，上天已有所知，難道還能 祈求上天的福佑嗎？殷商行將滅亡，從您的所作所為就看得出來， 您的國家能不被周國消滅嗎！”
祖伊反問道：“啊！您的過錯太多，上天已有所知，難道還能祈求上天的福佑嗎？殷商行將滅亡，從您的所作所為就看得出來， 您的國家能不被周國消滅嗎！”
作品讀解
殷紂王是中國歷史上有記載的、繼二架之後的第二個有名的暴君。殷商從高祖成湯開國算起，歷經30世、600餘年，傳到了紂王，殷商的江山就在他的手上的換了主人。
據說紂王本來並不是個等閒之輩，自幼便才思敏捷，能言善辯，而且體格魁梧，力大無比，可以把九頭牛拉著向後退，單手托住宮殿大梁讓人從客換掉樑柱而面不改色。他登上王位之時，也 有過風調雨順、國泰民安、四夷拱手、八方臣服的好風光，曾號令天下八百諸侯。 他的弱點在於好色、奢侈、殘暴。他在寵妃妲己的慫恿下，制 造了刑具“炮烙”，築“酒池肉林”取樂，造鹿台笙歌宴舞，以 “蠆盆”懲罰異己分子。妲己最後被周武王斬首轅門，紂王在鹿台 點火自焚，死前曾說“天亡我也”。
其實，這是咎由自取，罪有應得。古人說，天作孽，猶可違； 自作孽，不可活。紂王用民脂民膏建造的鹿台，恰好成了他的葬身之處。
出處簡介
《尚書》又稱《書》、《書經》，為一部多體裁文獻彙編，是中國現存最早的史書。分為《虞書》、《夏書》、《商書》、《周書》。戰國時期總稱《書》，漢代改稱《尚書》，即“上古之書”。因是儒家五經之一，又稱《書經》。現存版本中真偽參半。一般認為《今文尚書》中《周書》的《牧誓》到《呂刑》十六篇是西周真實史料，《文侯之命》、《費誓》和《秦誓》為春秋史料，所述內容較早的《堯典》、《皋陶謨》、《禹貢》反而是戰國編寫的古史資料。今本《古文尚書》總體認為是晉代梅賾偽造，但也存在爭議。
