![西京古道[地區景點]](/img/3/0e8/nBnauM3X3QzNxUjMzAjMzAzM1MTMwUTM2EzM5AzMwAzMwIzLwIzLxgzLt92YucmbvRWdo5Cd0FmLwE2LvoDc0RHa.jpg "西京古道[地區景點]")
歷史記載
西京古道東漢建武二年（公元26年），由桂陽太守衛颯倡導修築，自含洭（今英德縣西）起，途經湞陽（今英德縣東）、曲江、鳳田嶺（今乳源縣境）、深源入今樂昌市雲岩鎮出水岩、梅花、關春、清洞、管埠、老坪石、武陽司，達湖南省宜章縣至郴州，樂昌境內80餘公里。西京古道是嶺南通往中原地區的交通幹線之一，昔為商賈，行軍要道。
書籍記載
許化鵬
本文原載《嶺南考古研究（六）》，中國評論學術出版社，2005年10月出版。
作者：許化鵬，簡介見本書第26頁。
粵北是廣東的重要門戶。在中國歷史上，商周以來，嶺南的越族及其先民，便與中原商周王朝，以及長江流域的吳、越、楚國，有著日趨頻繁的經濟文化往來。當時除東南面的通道外，粵北粵西地區尤其是著名的“湘桂走廊”，自古以來就有陸路和水路的南北通道。秦始皇統一中國後，有大批的中原人南遷。張華《博物志》記載：“南越之國與楚為鄰，五嶺已前至於南海”。由此可見，楚國南平百越及其勢力南伸，客觀上進一步密切了嶺南與長江以至黃河流域地區的政治經濟文化關係。西京古道是歷史上嶺南連線中原的古道，它不但對研究古道文化，即連線海陸絲綢之路的對接通道具有重要科研價值，同時對客家歷史和文化也具有重要的科研價值。
歷史淵源
所謂的“西京古道”，首先說說它的來歷。“西京”，東漢、隋、唐時期政治、經濟文化中心，在今陝西省的西安市。五代晉至北宋的西京，是指今河南省的洛陽市。古代乳源所謂的“西京古道”，是指當地上京城的道路。
（一）乳源在歷史上的隸屬關係。
乳源，地處廣東省北部。春秋屬百粵，戰國屬楚國，秦屬南海郡。漢武帝元鼎六年（公元前111年）始置曲江縣。三國時，甘露元年（256年）屬東吳始興郡（治所在曲江）。唐屬韶州（原始興郡管轄範圍曾一度改稱廣興郡，東衡州）。南宋幹道三年（1167年）劃曲江縣西境乳源鄉，崇信鄉；樂昌縣南境新興鄉設立乳源縣。縣治置於虞塘（今乳城鎮侯公渡新林屋與羅屋一帶）。元延佑六年（1319年）屬江西行省廣東道韶州路。明洪武元年（1368年）屬韶州府，縣城始遷洲頭津（即今乳城鎮鷹峰中路）。清至民國，仍屬韶州所轄縣。
（二）乳源的地理位置。
乳源縣地屬於山區，縣內多山，地勢西北高，東南略低。西北和中部偏北地區屬高山地帶，大橋鎮的白牛坪是本縣石灰岩高寒地區，海拔700米以上。然而，從地理位置上講，南北交通經過乳源境內是一條比較近直的線路。所以，現在的京珠高速公路，就是充分利用了經過乳源比較近直的優勢。另外，乳源土地肥沃，氣候宜人。根據考古發現，遠在4000年前的新石器時代晚期，境內就有先民活動，生息繁衍。
（三）西京古道具有兩千年的悠久歷史。
西京古道，原路線從英德浛洸經乳源縣城至湖南宜章，全程500餘里。乳源縣城北上湖南宜章，由縣城西大富橋上臘嶺過風門關，途經龍溪（今南水水庫）、均豐（今大橋鎮）、白牛坪（今大橋鎮）、出水岩（今樂昌市雲岩鎮）、梅花（今樂昌市梅花鎮）、武陽司（今樂昌市老坪石）等地，計程160多公里。據清康熙《乳源縣誌》、清《韶州府志》等史料記載，乳源境內歷史上的這條古道，是一條開闢較早、歷來就是乳源縣境內貫通南北的重要道路。路出縣城南門，經大富橋上臘嶺，到小梅關後折而走北，翻越縣境西北部的崇山峻岭，到湖南的宜章，北上西京長安。《後漢書》、《資治通鑑》等史籍記載，西漢建元六年（公元前135年），漢武帝劉徹平定南越後，把廣東的龍眼、荔枝等嶺南佳果列為貢品，每年定期要嶺南各地向朝廷進貢。東漢建武二年（26年），桂陽太守衛颯開鑿了一條從浛洸（今英德浛洸鎮）經乳源至湖南宜章接上直達京都的道路。此後，向朝廷進貢龍眼、荔枝及生鮮等貢品的驛馬不停地傳送。因路途遙遠而又崎嶇險峻，路途中又有惡蟲猛獸頻繁出沒，許多人馬或因疲乏至病或遭毒蟲獸害而身亡。東漢永元十五年（103年），臨武縣令上奏朝廷，求朝廷免貢嶺南龍眼、荔枝等物，言明“此二物升殿，未必延年益壽”。朝廷恩準，從此停止龍眼、荔枝嶺南佳果等物進貢。
西京古道開鑿以後，曾經歷代多次重修。部分重修事實已可見諸有關史料。其中清《乳源縣誌》記載：唐代曾經重修。明嘉靖十二年（1533年）劉浚等以石砌築路面，萬曆三十三年（1605年）知縣吳邦俊從乳源縣城至湖南宜章全程修葺。清康熙元年（1662年）知縣裘秉鍅修鑿梯雲嶺，乾隆四十六年（1781年）當地鄉民重修梯雲嶺路段。路面或用石塊鋪築，或鑿山石開成，寬處三四米。
西京古道路途險峻，“層山疊嶂，若登梯然”。縣城西南的臘嶺，高四百餘仞，“壁立峭撥”，“設險天成”，山頂有鑿山開道鑿成的過道，並築有石室涼亭（今毀），古稱“風門關”，古人有“石磴崔嵬倚碧霄，中開一竇過行軺”之句。梯雲嶺古人稱為“萬仞梯雲之山”，“乳邑扼要之區”。並有“上出雲霄，拾級而登如躡梯”的記述。猴子嶺，當地人稱為猴子額，即猴子的前額。猴子額更為險峻，山坡陡峭壁立。有碑記載：“西北地最廣而險，自縣城逾臘嶺過風門五十里許而上梯雲之山，又四十里許至通濟橋村，其望壁立直上，崎嶇最難行者，則俗所乎猴子嶺也，行者常苦其險且峻”。西京古道又因乳源縣境內地勢高低懸殊，氣溫差極大，相隔數十里之內氣候截然不同。尤其是冬天的氣溫差，猴子嶺以上的白牛坪與梯雲嶺以下的龍南儼然兩重天地。清康熙年間知縣裘秉鍅在新修縣誌序中寫道：“深源白牛坪，嶺表奇峰插天如入雲際，余兩過其處，適遇大雪，冰凌深數尺許，行至梯下，無雨花片雪，若別一洞天。”西京古道雖然峻險，但自其開鑿至今，歷代重修，今仍保留較完整清代修築的路段有，梯雲嶺段約3公里，猴子嶺段約2.5公里的石築路面。
歷史文化遺存
西京古道，逢山開道，遇水搭橋，沿途村莊密集，古橋樑，古涼亭，古村宅民居今仍歷歷在目。
（一）古橋樑。
今乳源境內西京古道沿途的古橋樑，保存完好又有代表性的當首推乳城鎮的大富橋和大橋鎮的通濟橋。
1. 大富橋，在乳城鎮西南的臘嶺腳下，明代李立仁建，清代曾一癸重修（具體年代失考）。橋為東西走向，長21米，寬2米，高3.5米。單跨“坦拱”，拱跨10米，拱矢5米。青石（石灰石）條石構築，橋面以石板鑲鋪，兩端築台階自地面順至橋上。大富橋是乳源歷史上西京古道之門檻。清康熙《乳源縣誌》載：“大富橋，在縣西南二里”、“由大富橋上臘嶺，相傳古西京路，……臘嶺直至宜章二百餘里許”。大富橋至今還保存完好，橋北20多米是323線國道公路，在新的坪乳公路未開之前是乳源至坪石的必經之路。大富橋至今仍為當地鄉民耕作行往。
2. 通濟橋，俗稱“大橋”，在大橋鎮大橋石墩村前，始建於明正德七年（1512年），清乾隆二十六年（1761年）被水沖毀，二十九年（1764年）重建。通濟橋，東枕大橋榜山（大橋村東面高山），西抵大橋鋪街，是西京古道途中首要的橋樑。通濟橋所跨的大橋河，原名叫“石窖溪”（亦叫“石高溪”），現在的大橋村，原名叫“石窖水”，村前有一渡口，名“石窖渡”。在通濟橋架起之前，往返於這裡的行人全靠舟船載渡，每遇洪水，溺水死人的事故時有發生。明代，鄉民堯仁（今大橋鎮長沖村人）在此架設一座石拱橋。橋建成之後，署縣（代縣長）李盛春題匾曰：“歷揭通登，輿徒侔濟”。因此橋屬當地最具規模的橋樑，人稱“大橋”。爾後，“石窖溪”這一河名和“石窖水”這一村莊名稱逐漸為“大橋”這一約定俗成的橋名所替代。清乾隆二十六年（1761年）通濟橋被洪水沖毀後，至二十九年（1764年）大橋村民許嗣書首倡（後未到任），當地鄉民捐資建復。
通濟橋為東西走向，長53米，寬6米，高7米，二墩三拱，拱跨12米，拱矢（指兩拱腳連結線至拱頂的高度）6米。橋採用“睡木沉基”（先在立橋墩的河床上按水流垂直線重疊埋下水桶般粗的松木，然後在松木上築墩腳）的方法築橋墩，使用拱圈石縱聯砌置法築成三個半圈形孔，在各孔關係上採用“連續橋”的結構，相鄰的兩孔是一個共同的拱腳，使各拱結成整體。橋上每孔的承載，賴全橋各孔的“支援”，參與共同作用。橋墩逆水面加築尖形分水嘴，橋面用石板鑲鋪，兩邊用條石築欄，中央築橋亭，兩端築台階：東端為前橋17級，西端為後橋14級順至橋面。通濟橋是清代大橋古八景之一的“橋亭文峰”，有古詩讚曰：“石橋亭上建奇峰，勢壓江波鎮蛟龍。露透雲泉清淑氣，人文蔚起秀靈鍾”。
新中國成立以後，1958年修建乳源至坪石的公路，拆去了橋亭，兩端台階被填平後，加築一截混凝土引橋，橋面填上一層沙土，兩邊加築橋欄。2005年，乳源縣人民政府又在橋體內灌注混凝土以加固橋體，橋面鋪混凝土，並新築水泥柱墩橋欄。
通濟橋至今為止歷時240多年，依然巍然挺立，可負載10-15噸載重的車輛通行。通濟橋不但為西京古道的正常通行起過非常重要的作用，而且在新中國成立後的近半個世紀中，成為坪（石）乳（源）公路幹線的主要橋樑之一。通濟橋，是大橋鎮歷史文明的象徵。
（二）古涼亭。
人們所熟悉的“亭”，常見於名山勝地和花園別墅里那種有頂無牆的風景亭。古代建在西京古道途中專供行人歇息的“涼亭”，現在還保存完好的有梯雲嶺亭，大橋的象兌亭，烏鶉嶺的官止亭，新谷顯靈坳的續成亭，猴子嶺的心韓亭，爛泥坳的樂善亭，白牛坪的仰止亭，三元圩的壽德亭，還有核桃山老虎沖的納涼避雨亭，總計有9座。
這些涼亭，建築形式一種是長方形石塊壘牆，梁架雙坡屋頂，兩側山牆築成高出瓦面的風火牆，也稱“馬頭牆”，門置兩山牆之中的房屋式造型亭；另一種是使用拱圈石縱聯砌置法築成拱券，兩側築牆設門，頂上覆蓋厚土的石拱橋式亭。這種造型的亭現存有梯雲嶺亭和爛泥坳的樂善亭2座。現存涼亭的平面均為單間長方形，內空30-40平方米左右。風火山牆式和拱券式兩種造型的涼亭形成它獨特的建築特色，有別於名山勝地和園林別墅里常見的通透式風景亭。採用風火山牆和拱券式兩種建築方法，造型美觀，建築堅固，猶存古制，能耐大自然惡劣氣候的雪壓風摧。白牛坪地處高寒，每年到了農曆十一月就進入了冬令季節，“風雨隨即凝雪，頃間深至二三尺”。為遮擋風雪剝蝕，涼亭都採用長方形石塊砌築，而建亭處屬石灰岩地區，建築的主要材料石塊便於就地取材，避免了長途運輸之苦。
有建亭碑記載：西京古道是古代乳源的交通要道，無論晝夜寒暑，來往客商不絕於路，且路途之中又無歇息之所，來往者常嘆“過春雨之淋漓，遭夏日之熏蒸，逢秋露之淒涼，受冬霜之觱烈”之苦。明清之際，各地鄉民紛紛在古道沿途修建涼亭，幾乎達到了五里一亭，行人“自此風雨驟來有所避，患炎熱汗下亦可納涼”。
涼亭的功用主要是供長途跋涉的來往行人歇息，納涼避雨。一些涼亭旁邊還設有茶亭，有專人在此燒煮茶水，供過路行人解渴。猴子嶺的心韓亭，烏鶉嶺的官止亭至今存有“施茶”石碑。涼亭除了供人歇息以外，它在建築造型上也非常講究，風火山牆的涼亭，看上去很象石牌坊，足可以其美的造型增添山川秀色。涼亭又有浮雕和石刻，從那刻在亭門上方的名稱，如“仰止”、“心韓”、“暫歇高車”、“壽德”等等,意味深長。亭門門簪和兩邊的浮雕石獅子和古人“天官賜福”圖像以及門柱兩邊壁雕傳說中“八仙”寶物、動物、植物等圖案，妙趣橫生。涼亭又因其建築材料、建築方法和選擇地形配合得當的作用，亭內爽氣迎人，清風拂面，使人心曠神怡，賞心悅目。正如“仰止亭”石刻楹聯所書：“聊且停驂明月掩映懷始適，偶爾托足清風堪挹意恬然”。涼亭有抒情寫景的佳句，又有懇切真誠的忠言，在那荒丘偏野的漫漫長途，山高路險，亭中常刻有聯語告戒行人：“挑負宜息肩，何妨濡滯停步腳；來往當思路，切莫蹉跎誤前程”。亭碑文還有願行人如意吉祥，一帆風順的祝辭，實可令人大德獲壽，福蔭無窮。
歲月流逝，一座座古亭成了歷史的陳跡遺留在西京古道上，已不為人所睹目。然而，在它古老的軀體上，卻遺留著古代建築、交通、經濟貿易等豐富的歷史文化痕跡可供今人作參考。
（三）經濟文化和古民居。
西京古道的開通，對嶺南經濟文化的發展起到了前所未有的推動作用。
1. 郵鋪公館。為方便過客歇宿，古乳源西京路沿途設有五個公館。這五個公館一是龍溪公館，在今龍南水庫。二是均豐公館，在今大橋鎮石角塘村南約1公里的地方，今此地仍叫“公館下”。三是白牛坪公館，在今大橋鎮白牛坪。四是梅花公館，在今樂昌市梅花鎮。五是武陽公館，在今樂昌市老坪石。清康熙二十六年（1687年）《乳源縣誌》載：“縣西北舊有西京路，世久道湮，崎嶇蒙蔽，行者畏之”。“明萬曆三十六年（1608年）六月李直指出境開宜章之路，西四十里至龍溪公館，又三十里至均豐公館，又三十里至白牛坪公館，又四十里至梅花公館，又十五里至武陽公館，自武陽十五里出宜章縣境。縣以東鋪兵有工食，其西北境公館，俱邦俊（知縣吳邦俊）給價。”
2. 圩場集市。為適應西京古道沿途經濟發展和人民商貿交流的需要，圩場集市悄然興起。清代，龍溪有榔木橋圩，均豐有石角塘圩，白牛坪有三元圩。尤其是三元圩，它位於湘粵交界處，每逢圩日，廣東、湖南兩省周邊的農民和商賈，雲集這裡買賣交易，這個歷史上的農貿市場，從清代到解放初期，一直都是比較繁華的集市。
3. 學校書院。西京古道的開通推動了沿途文化教育的興起。清乾隆年間，僅大橋村（今大橋鎮大橋村）就建有3間書院，這3間書院的名字叫“石溪書院”、“步蟬書院”和“觀瀾書院”，至今仍保留完好的有觀瀾書院。
觀瀾書院在大橋鎮大橋新書房村，建於清乾隆五十八年（1793年），距今210多年。書院坐落在大橋河畔，正門前方一覽滔滔奔流的大橋河水，波濤後浪推前浪，波瀾起伏，滾滾向前，故取名“觀瀾”。書院建築共分四進：一進拱秀門，門樓築成風火牆式，門上方用磚砌成菱形和方形牆欞，攜“拱秀門”3字，拱秀門後面是“紫微門”；二進觀瀾門，三進明德堂，四進資深堂；三個院墀。一進院墀地板鋪鵝卵石，二進鑲石板。建築布局為四進院落四合院式，磚木結構的懸山頂兩層樓房，廊樓、戲樓欄桿用藝術木雕裝飾，明德堂後的芸香院的樓廊欄桿雕有花艹鳥雀和圓形篆刻“福、祿、壽”等字，篆體字採用偏旁變位法，構思巧妙。明德堂正面設隔扇與芸香院相隔，建築美觀大方，有較高的建築技藝。懸掛在觀瀾門門楣上方的“觀瀾書院”木匾，立於書院落成的清乾隆五十八年（1793年），匾長1.8米，寬0.5米，紅色地，浮雕字，字金黃色，“觀瀾書院”四字為楷書，筆力雄渾凝重。觀瀾書院是大橋許氏十四世列貢生許景發創建，具有明顯的客家建築特色。
書院落成時，一方文人遂門擬有楹聯，這些楹聯寓意深刻。其中一直被後人沿用的有拱秀門聯：“拱南鎮北營居正，秀水佳山繞戶清”。紫微門聯：“紫氣頻來多瑞景，微霞悉去近名賢”。觀瀾門聯：“觀察周聖人體段，瀾前樂智士心腸”。明德堂聯：“明從日月兮，美如去花蔭，常憑書史長年酌；德配乾坤大，任雅來雲物，不宜鬥牛志直捷”。資深堂聯：“心作君，志作帥，心志端方自有一善樂德；財為膽，人為城，財人茂盛何驚群邪侵臨”。大橋村，自明朝宣德年間立居以來，人丁一直比較旺盛，清代有一首詠大橋八景詩云：“溪江橫帶曉雲霞，曲折繞村數百家。水秀山清稱盛地，卜居斯土福邇遐”。當時，有數百戶人家的大橋村，人文蔚起，大興文教之風，歷代人才輩出，到民國初，庠生、增生、廩生、監生、國學生、貢生總計150餘人，其中七品以上官數十員。
4、民居。西京古道沿途，村莊密集，基本上都是客家居民，屬客家圍屋布局，這些村莊其建築特點是：一、以姓氏為聚居點，一個姓氏為一個獨立的村莊並建祖堂或叫祠堂（客家人又叫“廳廈”）和大門小門。廳廈大門必定是一個同姓同族人居住在同一個村莊的軸心，而廳廈大門是這個村莊的公共活動場所，紅白兩事均在這裡舉行。二、廳廈的正面牆上都設神龕（有的地方叫“太子殿”），神龕正中供奉觀音佛像，左右兩邊安放歷代門宗先祖的牌位。三、村里居住戶必須以廳廈大門這個軸心向左右兩邊延伸，並且要按地理風水要求規划進行建築。四、戶與戶之間同牆共檐，穿壁串梁。五、多數村莊的大門前面都有寬闊的大門坪，坪外設有水塘。六、每家每戶的正廳都安放固定的八仙桌和大板櫈，並視這張八仙桌為一家的鎮家之物，既莊嚴又神聖。八仙桌的桌面絕大多數用柏樹作料，從砍樹到請木工加工，到八仙桌的安放都要選日子，八仙桌安放好以後，不能隨便移動。
西京古道沿途的這些古民居，現有的村莊歷史最長的可以上溯到明朝中葉，如大橋鎮的大橋老屋村，最初立基於明宣德年(1426-1435年)間，距今560多年。大橋鎮的石角塘村，最初立基於明正統年（1436-1449年）間，距今550多年。這些古民居是我們今天研究西京古道和客家文化珍貴的實物資料。
傳說
至今為止，有文字記載的，人們最早把“藍關亭”與韓文公聯繫起來的說法，可見諸於清康熙二年（1663年）《乳源縣誌》。藍關亭，即西京古道途中的一個涼亭，韓文公，即韓愈，唐代著名的散文家和詩人。
（一）藍關亭的興廢。
藍關亭，是西京古道途中的一座涼亭，位於大橋鎮的白牛坪，地名叫“天頂殼”的山坳中間。1986年文物普查時，藍關亭四邊牆還剩下條形石塊砌築的牆框，從牆框和亭內地面鑲鋪的石塊可以看出，該亭為南北走向，內空進深7.8米，面寬4.3米，四邊牆用條石乾砌築成。選址和留存殘牆的建築構架均與現存完好的“心韓亭”、“仰止亭”、“壽德亭”基本相同，可以推斷藍關亭是一座如上述三座涼亭結構、造型相同，即四邊牆用條石乾砌，梁架雙坡瓦面，山牆是風火牆，風火牆中築拱券門，門額有“藍關亭”石刻字樣的涼亭，而這個涼亭應該是清代重修的。據清康熙二年（1663年）《乳源縣誌》收録明朝韶州太守趙霖吉的《藍關》詩表明，藍關亭在明代以前就已經是一座很有名氣的涼亭。涼亭幾經興毀，藍關亭的建築年月已不可考，其存留的條形石塊築成的牆框和石塊地面，1986年以後全部被人拆損殆盡，只留下亭遺址西邊（今公路邊）一口永不枯竭的天然水井。
（二）韓文公與藍關亭。
韓文公，即韓愈（768-824年），字退之，河南南陽（今河南省孟縣）人。因他常自稱“昌黎韓愈”（“昌黎”即今遼寧義縣，韓姓是當地望族），後人稱他為韓昌黎。又因他死後諡號是“文”，後人也稱他為韓文公。唐德宗貞元八年（792年）進士，歷任監察御史、刑部侍郎等。唐大曆十三年（778年），10歲的韓愈隨其兄韓會（被貶）到連山。唐貞元十九年（803年），韓愈35歲，因上書《論天旱人飢狀》，被貶為陽山縣令。唐元和十四年（819年），韓愈51歲，在京都（即陝西長安，現西安市）任刑部郎中，是年正月，唐憲宗迎鳳翔法門寺護國真身塔內的佛骨入宮供奉三日，一時京師城內王公大臣們，掀起瘋狂的迷信活動。在此情況下，韓愈上《論佛骨表》，觸怒憲宗，被貶為潮州刺史。正月十四日，韓愈離開長安，農曆三月二十五日到達潮州。離長安時，正值寒冷季節，只見秦嶺雲封霧鎖，藍關大雪塞途，行馬躊躇。韓愈見到侄孫韓湘，寫下了《左遷至藍關示侄孫湘》的詩句。這首詩是這樣寫的：“一封朝奏九重天，夕貶潮陽路八千。欲為聖明除弊事，肯將衰朽惜殘年。雲橫秦嶺家何在？雪擁藍關馬不前！知汝遠來應有意，好收吾骨瘴江邊”。
韓愈三下廣東，給人們留下了不朽的傳說，尤其是韓愈寫下《左遷至藍關示侄孫湘》這首詩，西京古道白牛坪沿途，清康熙至乾隆年間，曾一度興起崇韓熱潮。民間有不少關於韓愈過“藍關”的傳說，又把天頂殼對面的一座山命名為“文公山”，藍關亭以南幾百米處還築有“韓文公墓”讓人祭祀，白牛坪路段也被稱為“文公路”，清代建的猴子嶺亭和白牛坪原紅雲鎮政府所在地的涼亭也因崇韓分別命名為“心韓亭”和“仰止亭”。清乾隆十八年（1753年）建心韓亭碑還敘述：“爰考古蹟，嶺顛白牛坪有韓文公墓焉，公以忤上，貶粵嶺者，再為連州牧，路經於斯”。清順治十八年（1661年）乳源知縣裘秉鍅還在白牛坪建韓文公祠以祭祀。清康熙二年《乳源縣誌》中摘録了部分有關藍關亭與韓文公的詩文。其中：明朝韶州府太守趙霖吉的《藍關》寫道：“昔年冒雪沖寒度，今日依然見斗山。應是聖明開瘴厲，故全賢達化愚頑。一鞭往跡迷茫里，千古芳蹤咫尺間。衣被流風深仰止，不辭拙筆賦藍關”。清順治十八年（1661年）乳源知縣裘秉鍅的《藍關懷古》寫道：“蕭蕭匹馬萬層梯，過客傷心武水西。再貶嶺南忠更著，一生骯髒道非迷。綿連岫嶺雲初暗，磊落岩泉雨後淒。欲洗磨崖搴薜荔，徘徊落葉數猿啼”。清代嘉興人俞正聲的《過藍關步龐瑰叟韻》寫道：“古今幽勝在青山，猶憶昌黎度此關。地以人傳名不滅，松因月上鶴初還。千年仰止緣非淺，一日留題分豈慳。斷草芳煙蹤跡杳，仙風未許俗情攀”。這些詩句既充滿了作者對韓愈的崇敬之情，也反映了西京古道歷史的悠久，崎嶇、險峻和漫長。
四、西京古道的歷史作用和科研價值
西京古道是一條開鑿較早的中原通往嶺南的主要道路，它在歷史上起過重要的作用。
（一）西京古道是連線海陸絲綢之路的對接通道。
西京古道，作為南北交往商道更顯突出，故唐、明、清三代均有重修記録。今沿途保留的古文化遺存，有東漢時期桂陽太守衛颯“鑿山通道”開鑿的梯雲嶺“雲梯石級”，有明清時期重修的青石板鋪築的路面和石築涼亭、石拱橋、古碑刻、古民居、古書院等。西京古道原汁原味地保留著“古道西風瘦馬”，“長亭外，古道邊，芳草碧連天”的古道風韻。是一條有文字記載、歷史悠久、路線長、有些路段還保存完好的連線海陸古絲綢之路的對接通道。資料表明，陸上絲綢之路始於西漢長安，海上絲綢之路始於西漢時嶺南的徐聞、合浦，西京古道始於東漢，是在海陸絲綢之路開通後開闢的，又延續於唐、明、清三代重修，可見一直起到溝通南北的作用。從道名到實在的歷史作用，都表明這是一條連線海陸絲綢之路的古道。
（二）西京古道較早的為嶺南傳輸了中原文化。
考古發現，乳源在4000年前的新石器時代晚期，今乳城鎮侯公渡河頭廖屋背夫山，地名叫橫石山已有人類居住。夏商之際，侯公渡澤橋山出土的文物，說明先民在經濟文化方面向前邁進了一大步。西周晚期至春秋戰國，史稱青銅器時代，從散存的戰國青銅劍、青銅矛等器物表明，從這一時期起，先民開始從蠻荒時代步入文明時代。漢代西京古道的開通，並曾一度成為“上通三楚，下達百粵”的必由之路，溝通了中原與嶺南的聯繫。中原文化的影響，加速了嶺南山區的開發和繁榮。秦漢以後，北方民族的大遷徙，大量的中原人民南遷，把中原文化帶到了南方，並與當地的土著俚人雜居，融合。同時更進一步地溝通和發展了乳源與中原的政治、經濟、文化的有機聯繫。南北朝（420-589年）時期，今桂頭鎮（古屬曲江）出現了輔助南陳皇帝陳霸先開國的大將軍侯安都這一叱吒風雲的人物，成為粵北地區最早有史書記載的歷史名人。五代十國時期建立了雲門寺。宋代，幹道三年（1167年）建立了乳源縣。明清之際，乳源地區經濟文化和生產力高度發展，西京古道沿途的古橋、古亭、書院、古民居等大量的歷史文化遺存，充分說明了當時乳源經濟文化商貿往來的繁榮景況。
（三）西京古道是珍貴的文化遺存。
西京古道及沿途的古文化遺存，是開發旅遊，研究古道文化和客家歷史文化不可多得的珍貴實物資料。隨著社會經濟的高度發展，奔向高度文明的步伐越來越快速，人類社會的新舊交替，推動社會由古及今。文物是歷史的見證，是進行科學研究的重要實物資料，它以自己的真實性和形象性，幫助人民認識自己的歷史和創造力。充分利用文物古蹟，研究古道文化和乳源客家源流及歷史文化，豐富和發展旅遊業的文化內涵具有十分重要的現實意義。西京古道及其沿途的古文化遺存，是一部重現歷史，凝聚文明，反映先民生產、生活、風俗民情，記述先民勤勞勇敢、聰明智慧和無窮的創造力的寶貴資料。因此，它是開發旅遊、研究古道和客家文化的珍貴資源，西京古道及沿途的古文化遺存應該得到充分的保護和科學的發掘，使其發揮出應有的作用。
巡遊古道，不勝感慨，賦詩一首為證：
古道悠悠兩千年，嶺南一脈接中原。
先人開僻古今路，東風駿馬奮揚鞭。
主要參考文獻：
[1]《後漢書·循吏列傳》卷七十六，中華書局。
[2]《資治通鑑》，中華書局，1976年上海市印刷六廠印刷。
[3] 清康熙二年（1663年）《乳源縣誌》，裘秉鍅纂修，1957年10月廣東省中山圖書館複製。
[4] 清康熙二十六年（1687年）《乳源縣誌》，張洗易纂修，1983年8月複製。
[5] 清康熙二十六年（1687年）《乳源縣誌》，張洗易纂修，2001年9月乳源瑤族自治縣縣誌編纂委員會點注。
[6] 清光緒二年（1876年）《韶州府志》段錫林等纂修，韶城萬竹園承刷。
