實用舉例
1.不啻:副詞性結構,表示不限制在某種範圍之內,但可以根據語境靈活表意,一般可譯為:“不止,不亞於,無異於,至多”等意義。如:
視百年、百數十年以前不啻增二十倍焉。
舉家慶賀,雖連城拱璧不啻也。
2.比及(比至、逮至):介詞性結構,用來表示預期的時間或已至的時間,可譯為:“等到了”。如:
毛遂比至楚,與十九人議論,十九人皆服。
比至陳,車六七百,乘騎千餘,卒數萬人。
3.得無(得亡、得微):主要表達兩種語氣:一、揣測性疑問語氣,可譯為“該不會”、“莫非”、“恐怕”等;二、反問語氣,可譯為“能不”。如:
日食飲得無衰乎?
得無教我獵蟲所耶?
4.而後:副詞性結構,表示經過一定的條件或時間後方能怎么樣,可譯為:“才,方才”等。如:
臣鞠躬盡瘁,死而後已。
三月而後成。
5.而況:連詞性結構,表示更進一層的意思,常含有反問語氣,可譯為:“何況”。如:
今以鐘磬置水中,雖大風浪不能鳴也。而況石乎!
技經肯綮之未嘗,而況大軱乎!
6.而已:助詞性結構,放在句末,表示限止的語氣,相當於“罷了”。如:
聞道有先後,術業有專攻,如是而已。
一人、一桌、一椅、一扇、一撫尺而已。
7.何其(胡其、曷其、奚其):常見用法有兩種:一、代詞性結構,可以表示詢問或反問,與“何”用法一樣,可譯為:為什麼、怎么;也可以表示對程度的詢問,兼有感嘆意味時,可譯為:為什麼這樣……,怎么這樣……;二、副詞性結構,用於感嘆句中,表示程度深,可譯為:“多么”。如:
田贊衣補衣而見荊王,荊王曰:“先生之衣何其惡也?”
至於誓天斷髮,泣下沾襟,何其哀也!
8.何如(若何):即“如何”,述賓式結構,用在疑問句中,表示疑問或詰問,可譯為:“怎么樣,什麼樣”。如:
更若役,復若賦,則何如?
好樂何如?
9.可得(可得而、可得以):助詞性結構,“可”與“得”同義並列,一般用於動詞前表示動作行為實現的可能性,可譯為:“可以,可能”。如:
齊桓、晉文之事可得聞乎?
王之所大欲,可得聞與?
10.且夫:助詞性結構,放在句首,表示下文是更進一步的議論,可譯為:“再說”。如:
且夫天下非小弱也。
且夫天下固有意外之患也。
11.若此:述賓式結構,常用於疑問或反問句中,可譯為:“如此”、“這樣”。如:
何以自繪敗狀,令人喪氣若此?
求劍若此,不亦惑乎?
12.若夫:述賓式結構,用在一段話的開頭引起論述的詞,近似“要說那”、“像那”的意思。如:
若夫霪雨霏霏,連月不開。
若夫乘天地之正,而御六氣之辨,以游無窮者,彼且惡乎待哉!
13.然後:連詞性結構,用於一句話的開頭表示承接,相當於現代漢語“然後”,“然後才”。如:
世有伯樂,然後有千里馬。
權,然後知輕重,度,然後知長短。
14.然而:連詞性結構,常用在句首表示轉折,相當於現代漢語“(雖然)這樣,可是......”。如:
然而成敗異變,功業相反也。
老者衣帛食肉,黎民不飢不寒,然而不王者,未之有也。
15.然則(然即):連詞性結構,常有兩種用法:一、用在句子開頭起承上啟下的作用,即代詞“然”和連詞“則”構成,可譯為:“既然這樣,那么……”,“如果這樣,那么……”;二、表示轉折關係,即連詞“則”作“而”,相當於“然而”。如:
然則諸侯之地有限。
然則一羽之不舉,不為用力焉。
16.雖然:連詞性結構,由連詞“雖”和代詞“然”組合而成,表示明顯的轉折關係時,相當於現代漢語的“雖然如此”;表示假設虛擬的情形,轉折關係不明顯時,相當於現代漢語的“即使如此”。如:
王曰:“善哉!雖然,公輸盤為我造雲梯,必取宋。”
17.所以:一、表示行為所憑藉的方式。方法或依據,相當於“用來......的方法”,“是用來......的”。二、表示原因,相當於“......的原因(緣故)”。
師者,所以傳道受業解惑也。
所以遣將守關者,備他盜之出入與非常也。
18.是以(以是、以故):連詞性結構,用於引出事理髮展或推斷的結果,可譯為“因此”。如:
是以十九年而刀刃若新發於硎。
以是人多以書假余。
19.無乃:與語氣詞配合,用委婉的語氣表示對某種情況的估計或認識,一般表示詢問,可譯為“恐怕”。如:
無乃爾是過與?
遠主備之,無乃不可乎?
20.於是:用法與現代漢語的“於是”不完全相同。
一、放在句子開頭,表前後句的承接或因果關係,與現在的承接連詞或因果連詞相同。現代漢語也這樣用。如:
於是秦王不懌,為一擊缻。
吳之民方痛心焉,於是乘其厲聲以呵,則噪而相逐。
二、放在謂語之前或謂語之後,“於是”屬介賓短語作狀語或補語。可根據“於”的不同用法,分別相當於“在這”、“從這”等。如:
吾祖死於是,吾父死於是。("在這職業上")
三、表時間,“在這時”。如:於是賓客無不變色離席。
四、對此。如:於是余有嘆焉。
五、從此。如:遂墨以葬文公,晉於是始墨。
21. 足以:助詞性結構,用於動詞前表示有條件、有能力去做某事,,可譯為:“足夠用來、完全可以、能夠”。如:
是心足以王矣。
今恩足以及禽獸,而功不至於百姓者,獨何與?
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