簡介
2010年12月13日有關媒體報導，三亞大東海再現“裸曬男”，100多名男子赤身裸體，或站或坐或躺，在沙灘上接受日光浴。冬日曬曬太陽，本是件十分愜意的事。但三亞市民及遊客對此褒貶不一，有人支持，認為裸曬並無不妥，代表一種自由、開放的心態；也有市民表示反對，認為裸曬不太雅觀。
現象
百名“裸男”沙灘上曬太陽
裸曬男“以前是個別老外在這裡裸曬，中國人還是很少見裸體的”，一名在三亞旅遊行業工作多年的劉先生告訴記者，三四年前，南中國大酒店後面就形成一片裸曬浴場，如今已有幾百人在此裸曬，尤其是那么多的中國人參與進來，實在令人難以想像。
對於裸曬現象，有市民表示支持，部分市民還是無法接受。在記者採訪中，有些市民和報料人鍾先生一樣，對集體裸曬現象很有看法。家住下洋田的符先生說，那么多人都赤身裸體，太不雅觀，影響文明形象。
海南師範大學文學院張琦教授認為，來三亞大東海沙灘遊玩的不只是裸曬者一個群體，還有遊客，沒有形成默認的傳統，目前在大東海海灘做裸曬浴場可能還不現實。
警方
公共場合裸體影響他人應制止
如果有人報警投訴裸曬，那執法部門作何處理？三亞一派出所民警告訴記者，按中國現行法律，並沒有哪一條是禁止裸曬、裸奔行為的，所以裸曬行為本身並不違法，但如果在公共場合裸體跑來跑去，引起公共秩序混亂和影響他人活動，那么執法部門就要對這種行為進行制止，並責令改正。
深度分析
“裸曬男”之所以引發爭議，是因為兩種思想觀念得到了碰撞。一種是前衛的，一種是傳統的，但凡事都沒有絕對，概念也不一而論。前衛有前衛的含義，傳統有傳統的詮釋，就此事而論百名男子沙灘裸曬就真的代表了自由、開放？不然。表現自由、開放的形式有很多種，而百名男子裸曬則有著不合理之處，裸曬代表自由、開放但穿條內褲就不是裸曬，不代表自由、開放了？原始人還知道用樹葉、草木遮下體，何況今人乎？事不師古而能成者，未嘗聞也。
再從前衛角度看，很多人覺得這是合理的。六七十年代誰見過，男女在大街上手拉手；七八十年代誰見過在公共場所接吻；過去周總理說只有台灣才有妓女，現在大陸不也是多如草芥？現在不該見到的都見到了，不能接受的都接受了？需要說明一點的是，改革開放不等同於下半身開放，思想開放不等於身體開放。從某個角度而言，本事件之所以有爭議，不在於身體裸露就骯髒了，而身體往往是最純潔的，關鍵在於某些人的思想骯髒了。
說白了，我們都是普通人，小部分人的觀念應該服從多數，雖然真正往往掌握在少數人手中。這樣的作法不僅有失觀瞻，而且如果有兒童在的話也會影響到他們的成長，畢竟所有人不是神，不會像亞當和夏娃一樣在伊甸園裡裸體玩樂而不知所故。但是後者被上帝貶為凡體後也會表現出羞赧，會用東西遮蔽私處，從而過上正常人的生活。再有一點，此事件百名裸曬者他們是誰，這樣做的目的是什麼，是個人的素質低下還是有人指導我們卻也不得而知。
不過解決這種爭議的辦法也不是沒有，可以單獨劃分一塊區域提示是裸曬區，這樣既不會有那么多人跳出來反對，也不會束縛了那些自認為裸曬是自由、開放心態的人。還有一點就是完善相關法律法規，就此事而論這種作法並沒有觸犯法律，即使要譴責也只能從道德上加以教育，這點也應該當得到有關部門的重視並提交方案，問題如何解決豈不皆大歡喜？
