生平
裴頒頗有其父遺風，弘雅有識，博學稽古，很小的時候就已經聲名遠播。當時的御史中丞周弼見了他驚嘆不已，連連誇口說，如果危頁將來投身戎伍，縱橫疆場，定會成為一代名將，建蓋世功名。西晉名流賈充對裴顧也很欣賞，他認為危頁德才兼備，實屬難得，如被重用，對國家社稷必大有裨益。經其推薦，朝廷遂詔準危頁襲父爵，而頒百般推託，不願就職。晉武帝太康二年(281)，危頁遷散騎常侍。
公元290年，晉惠帝即位，危頁轉國子祭酒兼右將軍。外戚楊駿以“遺詔輔政”的名義，專橫跋扈，結黨營死，朝廷上下怨聲載道。而這時皇后賈南風也野心勃勃，想干預朝政，她藉助人們對楊駿普遍痛恨之情緒，密詔楚王瑋人京，全殲楊駿及其黨羽。裴危頁也積極投入了剪除楊黨的鬥爭，在“楊駿之變”中他曾哄騙駿黨左將軍劉豫引軍他去，而自領左軍將軍屯兵萬春門，為平定楊黨立下了汗馬功勞。及楊駿被誅，顧以平亂有功，欲封其武昌侯，頒不從命，遂封給其小兒子裴該。同時遷危頁為侍中(宰相)。
裴危頁秉性耿直，從不居功自傲，邀功行賞，每授一職，“未嘗不殷勤固讓”。他遷任侍中加光祿大夫時，正值賈后專權，他曾十次上疏當朝，旁徵博引，極言古今成敗之理，措辭之切，令覽者寒心。但惠帝昏庸無能，使賈后得以垂簾聽政；皇族親王又各據一方，擁兵與中央抗衡，遂釀成後來的“八王之亂”。“八王之亂”正式敲響了西晉王朝的喪鐘。裴危頁光明磊落，誓不與當權者同流合污。他深恐賈后亂政，故與司空張華、侍中賈模暗中商議廢黜賈后，另立謝淑妃，結束賈氏專權的局面。但張、賈二人膽小怕事，顧慮重重。他們認為只可盡職勤為勸勉，求得當朝者沒有大的差錯，天下粗安，便是大幸。此事遂告流產。
裴顧並不肯善罷甘休，他勸說其從母廣城君誡諭賈后要親待太子。他雖是賈后之親屬，然其“雅望素隆，四海不謂之以親戚”，由此更見裴危頁之性格，高風亮節，出污泥而不染。裴頗曾上言賈模，極言外戚專權之害，他說：“崇外戚之望，彰偏私之舉，後族何常有能自保，皆知重親無脫者也。”危頁堅決反對用人唯親的這種封建裙帶制度，他認為漢二十四帝惟孝文、光武、明帝不重外戚，所以才能保其宗。反觀近世，不能高瞻遠矚，任用賢能，而是溺於近情，多任外戚，這是招致朝廷不得寧靜的根本原因。裴危頁堅決反對外戚專權，目的是為了重振西晉雄風，挽回日益衰敗的頹勢，然而裴頒的努力是那樣的蒼白無力。
不久趙王倫又用計使賈后殺太子，而他以替太子報仇為名殺賈后及其黨羽。公元301年，趙王倫廢掉晉惠帝而自稱皇帝。當初趙王倫應詔人京，掌握禁軍和朝政，與賈后狼狽為奸，裴頤對之深惡痛絕。趙王倫曾幾次向頒求官，頒與張華“固執不許”，趙王倫懷恨在心，因此趁廢賈后之際，誅殺了裴顧，裴危頁時年僅34歲，正值而立之盛年，但終因不願屈服於黑暗勢力，不屈不撓，走完了他短暫閃亮的人生。
裴危頁死後不久，各地藩王一同起兵誅殺趙王倫，惠帝復位，緊接著追復裴危頁本官，“改葬以卿禮”，謚曰成，且讓其子裴嵩嗣其爵。
裴危頁雖英年早夭，但他還是西晉反對玄學的代表人物。魏晉之際，玄學之風盛行，玄學家們不務實際，崇尚空談，其代表人物有何晏和王弼。何晏和王弼繼承、發揮老莊思想，主張虛無的“道”或“無”是產生萬物的“宗主”，他們說“天地萬物以無為本”，“有”是從“無”派生出來的。把這種理論套用到政治上，就是要帝王“無為”，而大臣要積極有為，這很顯然是為當時掌權的宗室大臣曹爽集團服務的。
與何晏、王弼“崇無”思想相對立的是裴危頁的“崇有”思想。裴危頁的《崇有論》一書，“文辭精富，為世名論”，對玄學進行了系統的批判。他首先指出：說“無”產生萬物與事實不符，因為“無”不能產生“有”。他舉例說：“欲收重泉之鱗，非偃息之所能獲也；隕高墉之禽，非靜拱之所能捷也。”捕魚、獵鳥都非坐臥不動所能得，做其他事情就更不用說了。所以他認為崇尚虛無、強調“無為”是沒有什麼益處的。
《崇有論》一出世，就受到各方面的責難，由於當時玄學之風甚濃，它的出現無異於“木秀於林”。當時擁有實權的王衍對裴顧及其文章更是切齒痛恨，各種誹謗之辭和人身攻擊接踵而來。但他始終不改他那剛強不阿的品性，始終不肯向當權者低下自己高貴的頭顱，他憑“言談之林藪”的無與倫比的才華，向玄學這股頹廢勢力進行了不懈的口誅和筆伐。繼《崇有論》之後，他又推出《辨才論》、《古今精義》兩本書。遺憾的是還未及完成，便殘遭毒手。
