質疑
韓國教授
中國神話蘊涵韓神話原型
被韓國言論：從空間角度分析，中國的神話很難說是一個民族或則一個國家的神話。中國神話形成時有無數民族共同居住在中國大陸。中國神話實際上可以說是融匯亞洲各種神話的“東方神話”。
從時間來看，漢代時的中國人整理出以黃帝為中心的神話，並自稱為“黃帝的子孫”，但到了近代以後又添加了炎帝，推崇包括少數民族在內的“炎黃子孫”。
中國將黃帝的最大敵人蚩尤也算進祖上神行列，推出了能將亞洲各民族都算進中國人範疇的新的神話體系。從這些方面來看，像海綿一樣吸收周邊文化的中國神話中很可能蘊含韓國失去的古神話原型。
中國眾神
言論：題目為《尋找失去的神話——中國神話中的韓國神話》文章中，圍繞中國最古老的地理書籍《山海經》，探索了被中國神話“溶化”的韓國神話。
《山海經》提到的炎帝、蚩尤、夸父及風伯等東夷系的神均在高句麗古墓壁畫中出現，為韓國提供了找尋已失去的韓國神話的又一個根據。韓國神話研究也應該在全亞洲範圍內實現多樣化且豐富的重組，而不是局限於朝鮮半島或國內資料。
韓國學者
孔子是韓國人
言論：韓國每年都會舉辦大型的祭孔大典。有打算將幾百年歷史的傳統祭孔大典申請為世界文化遺產。
孔子是朝鮮民族祖先的後代。按照他們的考證，朝鮮半島最早建立政權的是商朝貴族箕子，西周封建的宋國的第一個國君就是箕子的親戚微子，孔子是宋國貴族後代，也就是韓國祖宗箕子的後代了。
韓國網友
西施是韓國人
言論：韓國不少論壇轉載的帖子稱中國東北、山東、河北、浙江是韓國人的故居，文化發源地，因而西施也成了韓國的“文化名人”。
李時珍是韓國人
言論：韓國的草藥材市場，《本草綱目》被視作重要文化遺產，而李時珍也被學者考證為“高麗人”。
韓國教科書
檀君征服中原
記載：韓國教科書記載了檀君征服中原的傳說。
考證
史記載文化名人事跡功德
在漢族的神話中，炎帝與黃帝是生活在黃河流域兩個古老部落的首領，炎帝發明了農耕，推廣了用火，黃帝發明了舟、車、養蠶植桑等成果，二者齊頭並進，使人民安居樂業，共創華夏早期文明。
孔子，生於前552年，卒於前479年，年七十三歲。山東曲阜人。是春秋末期思想家、教育家，儒學學派的創始人，任魯國司寇；後攜弟子周遊列國；最終返魯，專心執教，相傳收弟子多達三千人，是當時社會上最博學者之一，並且被後世尊為至聖、萬世師表。
西施是春秋戰國時代的越國人，國難當頭，越王勾踐臥薪嘗膽，西施忍辱負重以身許國，把吳王迷惑得眾叛親離，後被勾踐所滅。傳說吳被滅後，西施與范蠡泛舟五湖，不知所終，一直受到後人的懷念。
李時珍不是高麗人，李時珍是明朝時的著名醫學家，著有《本草綱目》。
葉舒憲出書指出韓民族始祖
中國社會科學院比較文學研究中心主任葉舒憲的新書中指出韓民族的始祖，相傳由“熊母”所生的“檀君”實際是“黃帝”傳說的分化。
韓國方面認為這一主張否定朝鮮，並將檀君神話降格為“受到漢文化影響的反應並將檀君神話降格為“受到漢文化影響的反應”，是“無中生有”。
經典案例
1、中國神話“被韓國”
2007年，韓國梨花女子大學教授鄭在書主張，《山海經》中提到的炎帝、蚩尤、夸父及風伯等東夷系的神均在高句麗古墓壁畫中出現，很多神話傳說都是源自韓國。
2、中國名人“被韓國”
有訊息稱，韓國學者打算將幾百年歷史的傳統祭孔大典申請為世界文化遺產。還有韓國學者認為孔子是朝鮮民族祖先的後代。同樣被歸入“韓國籍”的還有西施、李白和李時珍。
3、中國 道教 “被韓國”
韓國漢城大學的一名歷史學教授聲稱，道教鼻祖張道陵是真真正正的韓國人。他認為春秋時期的韓國即為古代移居到中國的朝鮮人所建立的政權，而張道陵是張良的8代孫，並且張良在跟隨劉邦創立漢朝之前恰恰就是韓國人。
4、中國漢字“被韓國”
2006年，韓國漢城大學歷史教授朴正秀說，他認為是朝鮮民族最先發明了漢字。他將建議韓國政府向聯合國申請漢字為世界文化遺產。
5、中國節日“被韓國”
2005年由韓國申報的“江陵端午祭”被聯合國教科文組織正式確定為“人類口頭和非物質遺產代表作”。
6、中國發明“被韓國”
不久前，韓國人聲稱自己是活字印刷術發明的祖先。中國的渾天儀，也被印到了最新版的一萬元韓幣的背面，成了韓國人的專利，甚至連“豆漿的發源地”也挪移到韓國了。
7、中醫“被韓國”
作為深受中華文化影響的地區，在1986年之前，韓國的醫療體系從未有“韓醫”一說。朝鮮的許浚通過參考大量中國古醫書於1596年編纂了一部《東醫寶鑑》。前不久，韓國向聯合國教科文組織申請的該書初刊本被列入世界記憶遺產名錄。但該書95%的內容均輯錄自中醫著作，並非原創。
8、中國風水“被韓國”
從2003年開始，韓國對“中國風水”進行了重新梳理，還將其列為韓國國家遺產名錄和申報世界遺產項目。
熱評
中國神話源於韓國
對於韓國學者和民眾在神話方面表現出“非常備戰”狀態，既攻且守。
A網友道：“中國神話起源於韓國，這個結論本身就是韓國‘神話’！
B網友道：“這是對中國的一種文化侵略”。
C網友道：“高句麗壁畫上畫的是中國神話人物而不是韓國的檀君，足以說明高句麗是中國文化的，不是韓國文化！”
D網友道：“神話問題上國人更應自我反省，試問熟悉中國神話的還有幾個人？中國自己的一些傳統文化已發生斷裂，我們應首先反思自己對傳統文化的認知，尋回我們文化的‘魂’”。
孔子西施李時珍是韓國人
孔子和西施、李時珍的問題上，大部分網友都站在堅決捍衛他們的“中國籍”一方。
A網友道：“既然韓國已經認為他們自己是商朝貴族箕子的後人，那么不就等於承認了自己也是中國人了么？”
B網友道：“難道是孔老夫子乘槎浮於海的時候偷渡到了韓國……”
祭孔儀式之爭
網友分為兩種意見，一種淡然處之，一種則表示要強力捍衛儒家文化的本土文化。但是這些網友都主張中國要大力恢復傳統祭孔儀式
A網友道：“韓國人敬重孔子，這沒什麼不好的呀！畢竟《論語》是用漢字寫的，這就夠了。”
B網友道：“韓國人對於儒家文化的過分推崇都只能表明他們不是這種文化的親歷者，他們的高調只能說明自己的心虛和淺薄。諸子百家出生在中國，‘罷黜百家，獨尊儒術’也發生在中國，這一點誰也否認不了。”
C網友道“韓國的祭孔大典往往是政府主導活動，遵循的是古禮一成不變，是二百多所鄉校同時進行的全國性活動。我們的儀式變來變去沒有定式，而且有諸多不規範之處。”
南京大學教授景凱鏇認為中韓雙方網友都應避免走進民族主義的死胡同，道：“如果一個國家只有民族主義，沒有其他的思想價值，會產生盲目的排外情緒，阻礙自身的發展。”
