典源
《淮南子》卷十《繆稱訓》聖人之道，猶中衢而致尊邪：過者斟酌，多少不同，各得其所宜。是故得一人，所以得百人也。人以其所願於上，以交其下，誰弗戴？以其所欲於下，以事其上，誰弗喜？《詩經》云：“媚茲一人，應侯慎德。”慎德大矣，一人小矣。能善小，其能善大矣。
釋義
典源譯文
聖人為人處事的方法，就像在四通八達的道路中央設定酒樽，以酒款待行人，行人喝酒多少，按自己的酒量來決定，喝多喝少以每人的適量為標準。所以能夠贏得一個人的心，也就能因此影響百人來擁戴。如果一個人能夠用他希望上司對待他的態度來對待自己的下屬，那么他的下屬誰不愛戴他？如果一個人能夠用他要求下屬對待他的態度來對待自己的上司，那么他的上司又有哪個不喜歡？《詩經》說：“（周武王）能從愛護每個人做起，所以能夠積聚成崇高的功德。”崇高的功德是偉大的，關愛人的善舉是微不足道的；但正因為能從積累每一件小的善行開始，才能形成崇高的美德。釋義
亦作“ 衢樽 ”、“ 衢罇 ”。謂設酒通衢，行人自飲。“聖人之道，猶中衢而致尊邪：過者斟酌，多少不同，各得所宜；是故得一人，所以得百人也。” 高誘註：“道，六通謂之衢。尊，酒器也。” 莊逵吉註：“‘六通’應作‘四通’，字之誤也。”後遂以“衢尊”為喻仁政的典實。示例
《晉書·刑法志》：“念室後刑，衢樽先惠，將以屏除災害，引導休和，擬陽秋之成化，若 堯 舜 之為心也。”南朝 陳 徐陵 《陳文皇帝哀冊文》：“我皇誕聖，應此家慶。道主衢罇，神凝懸鏡。”
前蜀 貫休 《上孫使君》詩：“具瞻從密勿，旦夕調鼎鼐，為君整衢尊，為君戢蕃塞。”
康有為 《六哀詩》之一：“奇功動日月，衢尊共斟酌。”
