原文
虞美人(有美堂贈述古)
湖山信是東南美，一望彌千里。使君能得幾回來？便使樽前醉倒更徘徊。
沙河塘里燈初上，水調誰家唱？夜闌風靜欲歸時，惟有一江明月碧琉璃。
詞牌釋義
虞美人 虞美人 感舊 李煜 （南唐後主）〔題考〕 【碧雞漫志】：「脞說稱﹝虞美人﹞起於項藉﹝虞兮﹞之歌；予謂後世以命名可也，曲起於當時，非也。曾宣子夫人魏氏，作﹝虞美人草行﹞，有『三軍散盡旌旗倒，玉帳佳人坐中老，香魂夜逐劍光飛，輕血化為原上草』之句，世以為工。』又【夢溪筆談】云：「高郵桑宜舒，性知音，舊聞虞美人草，逢人作﹝虞美人曲﹞，枝葉皆動，他曲不然，試之如所傳。詳其曲，皆吳音也。他日取琴試用吳音制一曲，對草鼓之，枝葉皆動，因曰﹝虞美人操﹞」觀此，﹝虞美人﹞一名，在樂府中曰行；在植物曰草；在琴曲曰操。考其原，皆由項王虞兮之歌而得名也。
〔作法〕 本調五十六字，前後闋完全相同。四用韻，兩平兩仄。第一句為七言句，平起仄韻。第二句為五言句，仄起仄韻。第三句亦為七言句，換平韻平起平收。第四句九字協平韻，又第四句有者可餘地四字略斷為豆，但還是以九字到底為佳。
春花秋月何時了，
⊙○⊙●○○▲（仄韻）
往事知多少。
⊙●○○▲（協仄韻）
小樓昨夜又東風，
⊙○⊙●●○△（換平韻）
故國不堪回首月明中。
⊙●●○⊙●●○△（協平韻）
雕欄玉砌應猶在，
⊙○⊙●○○▲（三換仄韻）
只是朱顏改。
⊙●○○▲（協三仄韻）
問君能有幾多愁？
⊙○⊙●●○△（四換平韻）
恰似一江春水向東流。
⊙●●○⊙●●○△（協四平韻）
作者簡介
蘇軾（1037～1101），字子瞻，號東坡居士，北宋眉山人。是著名的文學家，唐宋散文八大家之一。他學識淵博，多才多藝，在書法、繪畫、詩詞、散文各方面都有很高造詣。他的書法與蔡襄、黃庭堅、米芾合稱“宋四家”；善畫竹木怪石，其畫論，書論也有卓見。是北宋繼歐陽修之後的文壇領袖，散文與歐陽修齊名；詩歌與黃庭堅齊名；他的詞氣勢磅礴，風格豪放，一改詞的婉約，與南宋辛棄疾並稱“蘇辛”，共為豪放派詞人。嘉佑二午(1057)進士，任福昌縣主簿、大理評事、簽書鳳翔府節度判官，召直史館。神宗元豐二年(1079)知湖州時，以訕謗系御史台獄，三年貶黃州團練使，築室於東坡，自號東坡居士。後量移諸州。哲宗元佑元年(1086)還朝，為中書舍人，翰林學士。知制誥。九年，又被劾奏譏斥先朝，遠貶惠州、儋州，元符三年(1100)，始被召北歸，卒於常州。著有《東坡全集》一百十五卷，今存。
賞析
此詞作於熙寧七年(1074)七月蘇軾任杭州通判時。時杭州太守陳襄(字述古)調任，即將離杭，宴僚佐於杭州城中吳山上之有美堂。應陳襄之請，蘇軾即席寫下了本詞。詞中以白描取勝，緊扣有美堂居高臨下的特點，把景物和情思交織起來，既描繪出杭州形勝的美好景色，又充分表現了陳襄留戀錢塘之意和僚佐們的友情。上片寫攬景興懷，下片寫有美堂上所觀夜景。上片前兩句極寫有美堂的形勝，也即湖山滿眼、一望千里的壯觀。此二句從遠處著想，大處落墨，境界闊大，氣派不凡。
“使君能得幾回來？便使樽前醉倒更徘徊”，這兩句反映了詞人此時此刻的心情：使君此去，何時方能重來？何時方能置酒高會？他的惜別深情是由於他們志同道合。據《宋史·陳襄傳》，他因批評王安石和“論青苗法不便”，被貶出知陳州、杭州。然而他不以遷謫為意，“平居存心以講求民間利病為急”。而蘇軾亦因同樣的原因離開朝廷到杭州，他自言“政雖無術，心則民”。他們共事的兩年多過程中，能協調一致，組織治蝗，賑濟饑民，浚治錢塘六井，獎掖文學後進。他們力所能及的範圍內，確實做了不少有益於人民的事。如今即將天隔南北，心情豈能平靜？
過片描寫華燈初上時杭州的繁華景象，由江上傳來的流行曲調而想到杜牧的揚州詩，並把它與杭州景物聯繫起來。想當年，隋煬帝於開汴河時令制此曲，制者取材於河工之勞歌，因而聲韻悲切。傳至唐代，唐玄宗聽後傷時悼往，悽然泣下。而杜牧他的著名的《揚州》詩中寫道:“誰家唱水調，明月滿揚州。”直到宋代，此曲仍風行民間。這種悲歌，此時更增添離懷別思。離思是一種抽象的思緒，能感覺到，卻看不見，摸不著，對它本身作具體描摹很困難。詞人藉助燈火和悲歌，既寫出環境，又寫出心境，極見功力之深。
結尾兩句，詞人借“碧琉璃”喻指江水的碧綠清澈，生動形象地形容了有美堂前水月交輝、碧光如鏡的夜景。走筆至此，詞人的感情同滿江明月、萬頃碧光凝成一片，仿佛暫時忘掉了適才的宴飲和世間的紛擾，而進入到人與自然融為一體的美妙境界。這裡，明澈如鏡、溫婉靜謐的江月，象徵友人為人高潔耿介，也象徵他們友情的純潔深摯。
此詞以美的意象，給人以極高的藝術享受。詞中美好蘊藉的意象，是作者的感情與外界景物發生交流而形成的，是詞人自我情感的象徵。那千里湖山，那一江明月，是作者心靈深處縷縷情思的閃現。
