內容簡介
在對虛無主義不斷變化的面孔做了一番回顧後，卡爾討論了尼采的診斷，即虛無主義是現代性的主要危機，然後比較了早期卡爾·巴特和理察·羅蒂對虛無主義的反應。對一些人來說，虛無主義已經失去了它的危機內涵，蛻變成人類生活中一個不那么令人討厭的角色。這種轉變最終絕對化了共同體的偏好，反映了一種不斷增長的無能——無能於批評和改變現存思想的結構。作者認為，對虛無主義的非批判性接受，是後現代主義的主要特徵，而這會使後現代主義反諷性地結束於它的對立面——教條主義 。
作者簡介······
凱倫·L.卡爾，美國史丹福大學博士，勞倫斯大學教授。
張紅軍，中國人民大學美學專業碩士，武漢大學美學專業博士，洛陽師範學院文學院教師。
原學梅，南京大學英語語言文學碩士，洛陽師範學院外國語學院教師。
目錄
中譯本前言/001
致 謝/001
第一部分 最神秘的客人
第1章 虛無主義問題/003
第2章 理解虛無主義/019
第二部分 虛無主義與危機
第3章 尼采與虛無主義危機/037
尼采關注虛無主義的實質/037
人類的解釋和對意義的需求/044
“最神秘的客人”的到來/056
虛無主義：疾病還是療法？/063
第4章 卡爾·巴特和危機神學/074
《羅馬書》的神學背景/074
一種模稜兩可的救贖神學/093
宗教虛無主義/111
危機的合法化/119
第5章 理察·羅蒂與危機的消解/124
後現代心緒/124
反基礎主義的哲學批判/130
解構、延異與遊戲/139
後現代中產階級的自由主義/146
解構虛無主義/154
第三部分 虛無主義的最終解決
第6章 不滿的虛無主義者對無悔的虛無主義者/173
結 論/201
主要參考文獻/205
譯後記/223
