虎丘紹隆禪師

虎丘紹隆禪師

虎丘紹隆禪師是北宋末年禪僧。虎丘派之祖。

基本信息

介紹

紹隆(1077~1136),北宋末年禪僧。虎丘派之祖。和州(安徽)含山人。九歲入佛慧院,精研律藏。其後,參訪淨照崇信、湛堂文準、死心悟新諸師。後赴夾山(湖南),隨侍圜悟克勤,並嗣其法。建炎四年(1130),遷居平江(浙江)虎丘山雲岩禪寺,大振圜悟禪風,遂成一派,即虎丘派。紹興六年示寂,世壽六十(一說六十五)。門人嗣瑞編纂《虎丘隆和尚語錄》一卷。其法系亦曾盛行於日本

附屬檔案

《五燈會元·虎丘紹隆禪師
平江府虎丘紹隆禪師,和之含山人也。九歲謝親,居佛慧院。逾六年,得度受具。又五年,荷包謁長蘆信禪師,得其大略。有傳圓悟語至者,師讀之,嘆曰:“想酢生液,雖未澆腸沃胃,要且使人慶快。第恨未聆謦欬耳。”遂由寶峰依湛堂,客黃龍叩死心禪師。次謁圓悟,一日入室,悟問曰:“見見之時,見非是見。見猶離見,見不能及。”舉拳曰:“還見么?”師曰:“見。”悟曰:“頭上安頭。”師聞脫然契證。悟叱曰:“見個甚么?”師曰:“竹密不妨流水過。”悟肯之。尋俾掌藏教。有問悟曰:“隆藏主柔易若此,何能為哉!”悟曰:“瞌睡虎耳。”後歸邑,住城西開聖。建炎之擾,乃結廬銅峰之下。郡守李公光延居彰教,次徙虎丘,道大顯著。因追繹白雲端和尚立祖堂故事,乃曰:“為人之後,不能躬行遺訓,於義安乎?”遂圖其像,以奉安之。上堂曰:“凡有展托,盡落今時。不展不託,墮坑落塹。直饒風吹不入,水灑不著,撿點將來,自救不了。豈不見道,直似寒潭月影,靜夜鐘聲,隨扣擊以無虧,觸波瀾而不散,猶是生死岸頭事。”拈拄杖,劃一划云:“劃斷古人多年葛藤,點頭石不覺拊掌大笑。且道笑個甚么?腦後見腮,莫與往來。”上堂:“目前無法,萬象森然。意在目前,突出難辨。不是目前法,觸處逢渠,非耳目之所到,不離見聞覺知。雖然如是,也須踏著他向上關捩子始得。所以道,羅籠不肯住,呼喚不回頭。佛祖不安排,至今無處所。如是則不勞斂念,樓閣門開。寸步不移,百城俱到。”驀拈拄杖,劃一划云:“路逢死蛇莫打殺,無底籃子盛將歸。”上堂曰:“百鳥不來春又喧,憑欄溢目水連天。無心還似今宵月,照見三千與大千。”上堂:“摩竭陀國,親行此令。”拈拄杖,卓一下曰:“大盡三十日,小盡二十九。”僧問:“為國開堂一句作么生道?”師曰:“一願皇帝萬壽,二願重臣千秋。”曰:“只如生佛未興時,一著落在甚么處?”師曰:“吾常於此切。”曰:“官不容針,更借一問時如何?”師曰:“踞虎頭,收虎尾。”曰:“中間事作么生?”師曰:“草繩自縛漢。”曰:“毗婆尸佛早留心,直至如今不得妙。”師曰:“幾行岩下路,少見白頭人。”問:“九旬禁足,意旨如何?”師曰:“理長即就。”曰:“只如六根不具底人,還禁得也無?”師曰:“穿過鼻孔。”曰:“學人今日,小出大遇。”師曰:“降將不斬。”曰:“恁么則和尚放某甲逐便也。”師曰:“停囚長智。”問:“雪峰道,盡大地撮來如粟米粒大,拋向面前漆桶。不會打鼓,普請看。未審此意如何?”師曰:“一畝之地,三蛇九鼠。”曰:“乞師再垂指示。”師曰:“海口難宣。”問:“如何是大道真源?”師曰:“和泥合水。”曰:“便恁么去時如何?”師曰:“截斷草鞋跟。”問:“如何是佛法大意?”師曰:“蛇頭生角。”問:“古人到這裡,因甚么不肯住?”師曰:“老僧也恁么?”曰:“忽然一刀兩段時如何?”師曰:“平地神仙。”問:“萬機休罷,千聖不攜時如何?”師曰:“未足觀光。”曰:“還有奇特事也無?”師曰:“獨坐大雄峰。”紹興丙辰,示微疾而逝。塔全軀於寺之西南隅。

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