虎丘紹隆禪師
紹隆（1077～1136），北宋末年禪僧。虎丘派之祖。和州（安徽）含山人。九歲入佛慧院，精研律藏。其後，參訪淨照崇信、湛堂文準、死心悟新諸師。後赴夾山（湖南），隨侍圓悟克勤，並嗣其法。建炎四年（1130），遷居平江（浙江）虎丘山雲岩禪寺，大振圓悟禪風，遂成一派，即虎丘派。紹興六年示寂，世壽六十（一說六十五）。門人嗣瑞編纂《虎丘隆和尚語錄》一卷。其法系亦曾盛行於日本。
［參考資料］ 《嘉泰普燈錄》卷十四；《聯燈會要》卷十七；《五燈會元》卷十九；《續傳燈錄》卷二十七。
附：《五燈會元·虎丘紹隆禪師》
平江府虎丘紹隆禪師，和之含山人也。九歲謝親，居佛慧院。逾六年，得度受具。又五年，荷包謁長蘆信禪師，得其大略。有傳圓悟語至者，師讀之，嘆曰：“想酢生液，雖未澆腸沃胃，要且使人慶快。第恨未聆謦欬耳。”遂由寶峰依湛堂，客黃龍叩死心禪師。次謁圓悟，一日入室，悟問曰：“見見之時，見非是見。見猶離見，見不能及。”舉拳曰：“還見么？”師曰：“見。”悟曰：“頭上安頭。”師聞脫然契證。悟叱曰：“見個甚么？”師曰：“竹密不妨流水過。”悟肯之。尋俾掌藏教。有問悟曰：“隆藏主柔易若此，何能為哉！”悟曰：“瞌睡虎耳。”後歸邑，住城西開聖。建炎之擾，乃結廬銅峰之下。郡守李公光延居彰教，次徙虎丘，道大顯著。因追繹白雲端和尚立祖堂故事，乃曰：“為人之後，不能躬行遺訓，於義安乎？”遂圖其像，以奉安之。上堂曰：“凡有展托，盡落今時。不展不託，墮坑落塹。直饒風吹不入，水灑不著，撿點將來，自救不了。豈不見道，直似寒潭月影，靜夜鐘聲，隨扣擊以無虧，觸波瀾而不散，猶是生死岸頭事。”拈拄杖，劃一划云：“劃斷古人多年葛藤，點頭石不覺拊掌大笑。且道笑個甚么？腦後見腮，莫與往來。”上堂：“目前無法，萬象森然。意在目前，突出難辨。不是目前法，觸處逢渠，非耳目之所到，不離見聞覺知。雖然如是，也須踏著他向上關捩子始得。所以道，羅籠不肯住，呼喚不回頭。佛祖不安排，至今無處所。如是則不勞斂念，樓閣門開。寸步不移，百城俱到。”驀拈拄杖，劃一划云：“路逢死蛇莫打殺，無底籃子盛將歸。”上堂曰：“百鳥不來春又喧，憑欄溢目水連天。無心還似今宵月，照見三千與大千。”上堂：“摩竭陀國，親行此令。”拈拄杖，卓一下曰：“大盡三十日，小盡二十九。”僧問：“為國開堂一句作么生道？”師曰：“一願皇帝萬壽，二願重臣千秋。”曰：“只如生佛未興時，一著落在甚么處？”師曰：“吾常於此切。”曰：“官不容針，更借一問時如何？”師曰：“踞虎頭，收虎尾。”曰：“中間事作么生？”師曰：“草繩自縛漢。”曰：“毗婆尸佛早留心，直至如今不得妙。”師曰：“幾行岩下路，少見白頭人。”問：“九旬禁足，意旨如何？”師曰：“理長即就。”曰：“只如六根不具底人，還禁得也無？”師曰：“穿過鼻孔。”曰：“學人今日，小出大遇。”師曰：“降將不斬。”曰：“恁么則和尚放某甲逐便也。”師曰：“停囚長智。”問：“雪峰道，盡大地撮來如粟米粒大，拋向面前漆桶。不會打鼓，普請看。未審此意如何？”師曰：“一畝之地，三蛇九鼠。”曰：“乞師再垂指示。”師曰：“海口難宣。”問：“如何是大道真源？”師曰：“和泥合水。”曰：“便恁么去時如何？”師曰：“截斷草鞋跟。”問：“如何是佛法大意？”師曰：“蛇頭生角。”問：“古人到這裡，因甚么不肯住？”師曰：“老僧也恁么？”曰：“忽然一刀兩段時如何？”師曰：“平地神仙。”問：“萬機休罷，千聖不攜時如何？”師曰：“未足觀光。”曰：“還有奇特事也無？”師曰：“獨坐大雄峰。”紹興丙辰，示微疾而逝。塔全軀於寺之西南隅。
