簡 介
一、獅子林歷史簡介獅子林位於江蘇省蘇州市城區東北角的園林路23號，開放面積約14畝。獅子林是蘇州古典園林的代表之一，將被列入《世界文化遺產名錄》，擁有國內尚存最大的古代假山群。湖石假山出神入化，被譽為“假山王國”。
獅子林始建於元代。公元1341年，高僧天如禪師來到蘇州講經，受到弟子們擁戴。元至正二年(1342)，弟子們買地置屋為天如禪師建禪林。天如禪師因師傅中峰和尚得道於浙江西天目山獅子岩，為紀念自已的師傅，取名“師子林”，又因園內多怪石，形如獅子，亦名“獅子林”。園中最高峰為“獅子峰”，另有“含暉”、“吐月”等名峰，建築有“立雪堂”、“臥雲室”、“指柏軒”、“問梅閣”等。園內多竹，竹間結茅的方丈禪窩，建有“冰壺進”、“玉鑒池”、“小飛虹（橋）”。園建成後，當時許多詩人畫家來此參禪，所作詩畫列入“師子林紀勝集”。著名的話有：朱得潤的《獅子林圖》、倪瓚（號雲林）的《獅子林橫幅全景圖》、徐賁的《獅子林十二景點圖》。（倪瓚和徐賁的畫在清代由皇家收藏，近世有延光室影印本，真跡目前下落不明）。獅子林由此名聲顯著，至元末明初，已成為四方學者賦詩作畫的名勝之地。
天如禪師謝世以後，弟子散去，寺園逐漸荒蕪。明萬曆十七年(1589)，明性和尚托缽化緣於長安，重建獅子林聖恩寺、佛殿，再現興旺景象。至康熙年間，寺、園分開，後為黃熙之父、衡州知府黃興祖買下，取名“涉園”。清代乾隆三十六年(1771)，黃熙高中狀元，精修府第，重整庭院，取名“五松園”。至清光緒中葉黃氏家道衰敗，園已傾圯，惟假山依舊。1917年，上海顏料巨商貝潤生（世界著名建築大師貝聿銘的叔祖父）從民政總長李鍾鈺手中購得獅子林，花80萬銀元，用了將近七年的時間整修，新增了部分景點，並冠以“獅子林”舊名，獅子林一時冠蓋蘇城。貝氏原準名籌備開放，但因抗戰暴發未能如願。貝潤生1945年病故後，獅子林由其孫貝煥章管理。解放後，貝氏後人將園捐獻給國家，蘇州園林管理處接管整修後，於1954年對公眾開放。
二、獅子林的主要特點
1.以“假山王國”著稱於世。獅子林假山是中國古典園林中堆山最曲折，最複雜的實例之一。元末明初建園時，蒐集了大量北宋“花石綱”的遺物，經過疊石名家的精妙構思，假山群氣勢磅礴，以“適、漏、瘦、皺”的太湖石推疊的假山，玲瓏俊秀，洞壑盤鏇。象一座曲折迷離的大迷宮。假山上有石峰和石筍，石縫間長著古樹和松柏。石筍上懸葛垂蘿，富有野趣。假山分上、中、下三層，共有9條山路、21個洞口。沿著曲徑磴道上下於嶺、峰、谷、坳之間，時而穿洞，時而過橋，高高下下，左繞右拐，來回往復，奧妙無窮。兩人同時進山分左右路走，只聞其聲不見其人，少頃明明相向而來，卻又相背而去。有時隔洞相遇是可望而不可及。眼看“山窮水盡疑無路”，一轉身“柳暗花明又一村”。一邊轉，一邊可欣賞千姿百態的湖石，多數像獅形，大小小有五百來頭，有怒吼的，有憨睡的，有嬉戲打鬧的，或躺或立，或大或小，或肥或瘦。也有像黿的，像魚的，像鳥的。還可找到十二生肖圖，真叫人看得眼花繚亂。在假山頂上，聳立著著名的五峰：居中為獅子峰，形如獅子；東側為含暉峰，如巨人站立，左腋下有穴，腹部亦有四穴，在峰後可見空穴含暉光：吐月在西，勢峭且銳，傍晚可見月升其上。兩側為立玉、昂霄峰及數十小峰相映成趣。清代文人朱炳靖鑽過假山後寫道：“對面石勢阻，回頭路忽通。如穿幾曲珠，鏇繞勢嵌空，如逢八陣圖，變化形無窮。故路忘出入，新術迷西東。同游偶分散，音聞人不逢。”確實，把獅子林假山迷宮比作諸葛亮的八陣圖，毫不為過。箇中滋味，非親臨不能體察也。
2.與佛教有著千絲萬縷的關係。
獅子林是禪宗寺廟園林，惟則法師為禪宗高僧。園因寺而聞名。在佛學中佛為人中獅子，獅子座為佛之坐處，泛指高僧坐席，林即禪寺。因此，獅子林本身即是一個宗教用語。禪僧以參禪，斗機鋒為得道法門，不念佛，不崇拜，甚至呵佛罵祖。所以獅子林不設佛殿，唯樹法堂。而建築題名全都寓以禪宗特色。如立雪堂，為講經說教之堂。其名取自慧可和尚少林立雪之事：達摩祖師在少林修禪時，慧可為拜師在門外站了一個晚上，積雪沒膝，後被達魔祖師收為弟子，修成正果成為禪宗二祖。如臥雲室，為僧人休居的禪房。還有指柏軒、問梅閣等，都是以禪宗公案命名。即便獅子林成為私家園林，這些建築重建後，題名依然不改，可見獅子林是禪宗與中國園林相互影響的一個詳細例證。
3.獅子林對皇家園林的影響。
在獅子林的滄桑變遷中，有一位皇帝對獅子林倍加讚賞。曾五次遊覽獅子林，並留下大量題字和“御製詩”。他就是清高宗弘曆，即乾隆皇帝。乾隆二十二年春(1757)，弘曆二巡江南到蘇州，他取來倪雲的獅子林圖展卷對照著觀賞獅子林。賜匾“鏡智圓照”於獅林寺，雙題五言詩《游獅子林》，此詩後被刻成御詩碑並新添一景名為“御碑亭”。1762年，乾隆二游獅子林，因愛其景，為獅林寺題額“畫禪寺”，在他臨摹的倪雲林《獅子林全景圖》和倪氏原作上分別題字。將臨摹之作“命永藏吳中”。1765年，獅子林已歸黃祖興所有。乾隆游獅子林後（時稱涉園），題下“真趣”匾額，又作“游獅子林即景雜詠”七絕三首、七律一首。回京後在頤和園和承德避暑山莊各信建一座獅子林。1780年，游獅子林後作《獅子林再疊舊作韻》。1784年，乾隆再次南巡，見到了徐賁畫的《獅子林十二景點圖》，十分感慨。游獅子林後，在《游獅子林三疊舊作韻》中寫到：“真山古樹有如此，勝曰芳春可弗尋。”這位75歲的老人自覺年事已高。只能“他日夢寐游”了。乾隆五次遊覽獅子林，題寫三塊匾額，留詩十首、臨摹倪雲林《獅子林全景圖》三幅。在皇家園林掀起了摹擬江南山水，效法江南園林的高潮。1771年，乾隆在頤和園長春園東北角仿建獅子林，由蘇州織造署奉旨將獅子林實景按五分一尺燙樣製圖送就御覽，建成後名景點匾額均由蘇州織造製作，送京懸掛。1774年，承德避暑山莊建成，東部是以假山為主的獅子林，西部是以水池為主的文園，合稱“文園獅子林”，乾隆對此園非常喜歡，稱之“欲傲金閶未有此”。皇家園林廣泛採用了江南園林中廊、橋、漏窗與蘇式彩畫，引入堆疊假山的各種流派，大大豐富了北方園林的內容，是我園園林藝術史的重要一章。黃熙在中狀元後，重修府第，並以乾隆御筆的“真趣”匾額新增“真趣亭”一景，在淡雅的蘇州園林中抹上了如此富麗堂皇的一筆，也是皇家園林對蘇州私家園林影響力的一個典範。
4.近代建築與古典園林結合的產物。
獅子林自元代以來，幾經荒廢，幾經興旺。歷次的重修都打上了深深的歷史烙印，反映了當時的歷史、文化、經濟特徵。頗具爭議的是最後一代園主貝潤生對獅子林的重建。清鹹豐年間，獅子林年久失修，疊石亭台坍塌；由貝潤生購下重修。植花木、浚水池，增建燕譽堂、小方廳、九獅峰、牛吃蟹等景點。園周環以長廊，上置“聽雨樓藏帖”、“乾隆御碑”、“文天祥詩碑”等碑刻71塊。建湖心亭、九曲橋、石舫、荷花廳、見山樓、人工瀑布等景點，峰石依舊。又購園東住宅，建族校、家祠，在修建過程中採用了部分現代的建築材料，如水泥、鋼筋、彩色玻璃等，修建了部分西洋風格的建築，留下了造園上的敗筆和有爭議之處。但也很好地保護了原存的建築和假山，蒐集了大量文物，使一代名園得現光輝。
三、獅子林主要景點
燕譽堂：燕譽堂為園內主廳之一，富麗堂皇，高大宏敞，裝修精美。名取自《詩經：“式燕且譽，好爾無射”，表示名高祿重，榮宗耀祖。此堂建築上為鴛鴦廳，正中用屏門一隔為二。染架一面用扁作，一面用圓料。南北二半廳地下、牆上圖案各不相同，家具陳設式樣各異；南廳有窗，長窗用透明玻璃。北廳無窗，長窗用彩色玻璃。燕譽堂是蘇州園林鴛鴦廳中最佳的一例。燕譽堂前庭內，高大的白牆下築花壇，牡丹叢植，玉蘭夾峙，寓意為“玉堂富貴”
九獅峰：九獅峰位於小方廳北亭院內。院內花壇內，有一座高大的太湖石峰。石峰多孔的巨峰，形態俯仰多變，氣勢雄偉。仔細端詳依稀可見九頭不同姿態的獅子，故名“九獅峰”。此峰用若干塊湖石鑲嵌接疊，而無斧鑿痕跡，疊石技藝相當高超。
指柏軒：指柏軒是園內正廳，兩層樓閣，高爽軒昂。指柏軒原為禪僧講公案、斗機鋒的場所，“指柏”是“趙州指柏”的簡稱。現為貝氏重建，底層有圍廊，翻軒有掛落。軒內屏門正上方懸掛光緒進士王同愈所書“揖峰指柏”匾。軒內家俱陳設有天然幾、花幾、供桌、太師椅、正中置銅鼓，古色古香俗稱“諸葛鼓”。登樓南望，可見對面奇石林立，兀峰矗立，即獅子林的假山群。
真趣亭：真趣亭為歇山卷棚頂，三面設定吳王靠。亭內懸掛金底綠字乾隆御筆“真趣”匾，是清高宗弘曆1765年所題。亭內雕樑畫棟、金碧輝煌，顯示出與私家園林截然不同的皇家氣派。此處為園中主要觀景點，東品百獅山，南賞假山群，西觀山林瀑布，低見畫亭曲橋，猶如一幅徐徐展開的山水畫卷，充滿詩情畫意。
四、交通情況
獅子林位於城西北部園林路23號，交通便利。從火車站和汽車北站到獅子林只有3公里，坐計程車很方便。也可坐5路（東線）和2路公車至獅子林站下車。由汽車南站和輪船碼頭抵蘇的遊客可乘1路、101路、102路公車至觀前街換乘3路或5路（東線）到獅子林。若您駕車來蘇，由東部進入蘇州可經東環路轉道干將路或東北街到達獅子林，由西部進入蘇州可經人民路轉道西北街或白塔西路抵達獅子林，獅子林南側設有一千餘平方米的免費停車聲，歡迎您前來觀光遊覽。
