藥師說渡劫經正文：
如是我見。一時藥師琉璃光如來游化中土，至無名淨地，住無垢泉邊，與居士眾百八十人俱。菩薩摩訶薩三萬六千，以日光照遍、月光照遍二菩薩而為上首，及輪王、藥叉、仙人、信眾、天龍八部、人非人等無量大眾，恭敬圍繞，而為說法。
時日光照遍菩薩，從座而起，右膝著地，而白佛言：世尊，今弟子隨世尊游化中土，雖彈指間人間亦已經年，世尊乞食民間，教化修士，奈何不住人間道場，乃至不入任一寺院而宣演佛法，今在此無名淨地，無垢泉邊，亦不見一比丘、一比丘尼，惟願我佛演說箇中因緣，弟子願樂欲聞。
世尊贊日光照遍菩薩言：善哉善哉！日光照遍，汝以普度淨信之大悲，隨我游化中土，今勸請我說箇中緣由，為去座中有情之惑，明了我與中土大眾之緣起故。汝今諦聽，極善思惟，當為汝說。
佛告日光照遍：我行菩薩道時，發十二大願，令諸有情，所求皆得。以我願力故，成就東方淨琉璃佛土，諸有信心善男子善女人等，願生我佛世界者，隨心造作，得入我佛境界。世間諸有情，為發願力故，造就形象，建諸佛塔，成就寺院道場，奉養三寶，誦念藥師琉璃光如來名號，廣種無量福德，如來悉知悉見。然日光照遍，得入我境界者，唯心造作。得見釋迦牟尼者，亦得見我。釋迦雲不可以三十二相得見如來，善男子、善女人廣種福德，亦種福德性。
爾時世尊復告日光照遍菩薩言：日光照遍，世間亦有諸眾生錯識善惡，本懷貪吝，妄施財帛以求果報，造作行止以取虛名，抱易與之心，舍微求巨，失於信根，求於所得。復有居士及諸比丘雖於如來受諸學處，然毀正見，於佛所說契經深義，不能解了，徒增上慢，自是非他，嫌謗正法，乃至借三寶之名成一己之私，謗如來之法亂同修之道，雖身處人間道場之中，心墜三塗惡趣之內，如來亦悉知悉見。日光照遍，所謂道場者，不在形象，無垢即道場，淨地即莊嚴。無垢淨土間，處處琉璃光。
複次，日光照遍再拜稽首而白佛言，如是世尊，修我境界者，當時有緣人，入我境界者，更是淨心人。今之中土世界，譬花之盛放，猶卦之過五。無處紅塵不繁華，幾人形神不枯槁。堂前奉盡神聖主，意中不去鬼怪仙。世尊，如是無量眾生，云何教化，降伏其心。
善哉善哉、日光照遍，今日之世界，猶昨日之世界，今日之中土，亦明日之中土。天地開後無量劫餘以至今時今日，百千萬億有情眾生生死輪迴，輾轉六道，然天地悠悠，未嘗好惡，運轉自然之道，以萬物為芻狗，古來神聖亦如此。故入我道者，自心緣起，非我道者，亦自心緣起。今之中土乃至無盡世界之有情，因緣際會，看盡繁華，百丈紅塵，遐余而過。望富貴尊崇不見其極，看落魄苦楚未見其終，觀山中枯骨嘆歲月之悠悠，窺管中螻蟻如白駒之過隙。故令心有所惑，惑而不思者，伴歲月蹉跎，流離惡趣，經歷無窮生死，漸迷本性，終墜無邊苦海；見惑而思者，窺自身之辟理，探本心之從來，隨心造化，隨緣入道，點破心頭一點靈明，開天地萬物造化之機，各令心有所屬。緣於聖者，入聖之道，緣於仙者，自修爐鼎，緣於我境，自當窺破天心，悟成正覺。緣於無盡欲者，苦求玄通幻化，妄取分外之資，自有夜叉惡鬼，魑魅魍魎與之結緣。果結於業，緣起於心，非天地之造作，非神佛之取捨。故日光照遍，莫言教化，莫語降伏其心。天地生養萬物不言教化，覺者看盡劫餘不伏一心。可教化者非自然，可降服者非本性。古來聖賢無為法，從來造作是魔心。世界非一世界二世界，有百千萬億世界，覺者不止一佛二佛三四五佛，有百千萬億佛，神聖亦然。諸世界不分別，諸世界諸佛亦不分別，所以分別者，唯心而已。
複次，日光照遍，紅塵之中，無盡塵沙、無盡白骨、無盡前世之劫灰，骨肉不經劫，心性在劫外。人身難得，人心難測，一心之記憶體天地，一性由來經古今。一身之微，存百億神明之過往，一心之渺，系不盡凡聖之因緣。故凡聖神鬼之機，本心繫之，宿業系之，雖一念之間，不可不慎也。故莫道神佛不佑我，護佑加持非造作，莫道妖魔惑我心，我心亦是妖魔冢。覺者神聖皆方外，不因善惡涉因緣，堂前所奉形千萬，三界之外只一人。又日光照遍，萬億劫前，你我父子，琉璃境界，世尊脅侍，化境之外，孰為日光，世尊安在？
日光照遍微笑稽首，再拜而退。
時大眾中有一居士，名經劫者，即從坐起，三拜稽首，而白佛言。希有世尊，今之世界，人稱五濁惡世，利益當先，信義不行，人少言善惡，而多論貧富。君不恤民，臣多貪墨，富者不仁，貧者無志，法度無行，人多爭訟，老有不養，幼有遭棄，夫妻異心，兄弟反目，人心多無所屬，唯求一己之私。故有人間末劫之說，傳系人心向惡之果報。祈請我佛，為人間有情故，說法因緣，解眾生惑!
善哉經劫，汝本無惑，為眾生故，勸請我說。我雖說法，亦非定法，因緣所在，當為汝說。
有人間者，即有善惡，善惡者人，世無善惡，以五濁惡世名者，天地雖不言，猶代人受過也。天之道，循環往復體自然，人之道，恣意求索無所終。故覺者順天而行乃至天外，凡夫縱慾以求永墮輪迴。今人間無度，大道麋淪，心無敬畏，行不中正，上位者不敬天，草莽間不思過，為求所欲，無所不用其極，叛道離德，法度無行。此番造作，亦是天道之內，天晴待雨過，否極泰方來。然天地非為人所生，人亦不為天地所滅，諸般造作皆系因果，否泰相交，悉由宿業。人有敬天之緣，天無滅人之道。各人因果各人受，各人業障個人結。螻蟻觀天，日夜末劫，覺者觀時，天道循環。處五行之外，三界之巔，惟願世間有情自淨其意，性體本真，人間道外存敬畏，菩提樹下體自然。
世尊是語已，更無所說。諸菩薩、居士及輪王、藥叉、仙人、信眾、天龍八部、人非人等各自默然，再拜稽首而起座中，無言已去。
評價
可以肯定為今人所做，雖系偽經，義理清晰，勸人正道，值得一讀。
相關經典
《藥師琉璃光如來本願功德經》
由唐三藏法師玄奘奉詔譯為中文。和《地藏經》一樣，《藥師經》是讚嘆藥師佛行願的佛經，是大乘經典之一。
藥師經正文：
如是我聞。一時薄伽梵游化諸國，至廣嚴城，住樂音樹下，與大�芻眾八千人俱。菩薩摩訶薩三萬六千，及國王、大臣、婆羅門、居士、天龍八部、人非人等無量大眾，恭敬圍繞，而為說法。
爾時曼殊室利法王子，承佛威神，從座而起，偏袒一肩，右膝著地，向薄伽梵，曲躬合掌白言：世尊，惟願演說如是相類諸佛名號，及本大願殊勝功德，令諸聞者業障消除，為欲利樂像法轉時諸有情故。
爾時世尊贊曼殊室利童子言：善哉善哉！曼殊室利，汝以大悲，勸請我說諸佛名號、本願功德，為拔業障所纏有情，利益安樂像法轉時諸有情故。汝今諦聽，極善思惟，當為汝說。
曼殊室利言：唯然願說，我等樂聞。
佛告曼殊室利：東方去此過十�伽沙等佛土，有世界名淨琉璃，佛號藥師琉璃光如來、應、正等覺、明行圓滿、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、薄伽梵。曼殊室利，彼世尊藥師琉璃光如來，本行菩薩道時，發十二大願，令諸有情，所求皆得。
第一大願：願我來世得阿耨多羅三藐三菩提時，自身光明熾然，照耀無量無數無邊世界，以三十二大丈夫相、八十隨形，莊嚴其身；令一切有情，如我無異。
第二大願：願我來世得菩提時，身如琉璃，內外明徹，淨無瑕穢，光明廣大，功德巍巍，身善安住，焰網莊嚴過於日月；幽冥眾生，悉蒙開曉，隨意所趣，作諸事業。
第三大願：願我來世得菩提時，以無量無邊智慧方便，令諸有情，皆得無盡所受用物，莫令眾生有所乏少。
第四大願：願我來世得菩提時，若諸有情，行邪道者，悉令安住菩提道中；若行聲聞、獨覺乘者，皆以大乘而安立之。
第五大願：願我來世得菩提時，若有無量無邊有情，於我法中修行梵行，一切皆令得不缺戒，具三聚戒。設有毀犯，聞我名已，還得清淨，不墮惡趣。
第六大願：願我來世得菩提時，若諸有情，其身下劣，諸根不具，醜陋頑愚，盲聾喑啞，攣�背僂，白癩癲狂，種種病苦。聞我名已，一切皆得端正黠慧，諸根完具，無諸疾苦。
第七大願：願我來世得菩提時，若諸有情，眾病逼切，無救無歸，無醫無藥，無親無家，貧窮多苦。我之名號一經其耳，眾病悉除，身心安樂，家屬、資具悉皆豐足，乃至證得無上菩提。
第八大願：願我來世得菩提時，若有女人，為女百惡之所逼惱，極生厭離，願舍女身。聞我名已，一切皆得轉女成男，具丈夫相，乃至證得無上菩提。
第九大願：願我來世得菩提時，令諸有情，出魔�網，解脫一切外道纏縛。若墮種種惡見稠林，皆當引攝置於正見，漸令修習諸菩薩行，速證無上正等菩提。
第十大願：願我來世得菩提時，若諸有情，王法所錄，繩縛鞭撻，系閉牢獄，或當刑戮，及余無量災難陵辱，悲愁煎逼，身心受苦。若聞我名，以我福德威神力故，皆得解脫一切憂苦。
第十一大願：願我來世得菩提時，若諸有情，饑渴所惱，為求食故，造諸惡業。得聞我名，專念受持，我當先以上妙飲食飽足其身，後以法味畢竟安樂而建立之。
第十二大願：願我來世得菩提時，若諸有情，貧無衣服，蚊虻寒熱，晝夜逼惱。若聞我名，專念受持，如其所好，即得種種上妙衣服，亦得一切寶莊嚴具、華�、塗香、鼓樂、眾伎，隨心所玩，皆令滿足。
曼殊室利，是為彼世尊藥師琉璃光如來、應、正等覺，行菩薩道時，所發十二微妙上願。複次，曼殊室利，彼世尊藥師琉璃光如來，行菩薩道時所發大願，及彼佛土功德莊嚴，我若一劫，若一劫餘，說不能盡。然彼佛土一向清淨，無有女人，亦無惡趣及苦音聲，琉璃為地，金繩界道，城闕、宮閣、軒窗、羅網皆七寶成，亦如西方極樂世界，功德莊嚴，等無差別。於其國中，有二菩薩摩訶薩，一名日光遍照，二名月光遍照，是彼無量無數菩薩眾之上首，次補佛處，悉能持彼世尊藥師琉璃光如來正法寶藏。是故曼殊室利，諸有信心善男子善女人等，應當願生彼佛世界。
爾時世尊復告曼殊室利童子言：曼殊室利，有諸眾生不識善惡，唯懷貪吝，不知布施及施果報，愚痴無智，闕於信根，多聚財寶，勤加守護；見乞者來，其心不喜，設不獲已而行施時，如割身肉，深生痛惜。復有無量慳貪有情，積集資財，於其自身尚不受用，何況能與父母、妻子、奴婢、作使及來乞者。彼諸有情從此命終，生餓鬼界，或傍生趣。由昔人間曾得暫聞藥師琉璃光如來名故，今在惡趣，暫得憶念彼如來名，即於念時，從彼處沒，還生人中，得宿命念，畏惡趣苦，不樂欲樂，好行惠施，讚嘆施者，一切所有悉無貪惜，漸次尚能以頭目手足血肉身分施來求者，況余財物。
複次，曼殊室利，若諸有情雖於如來受諸學處，而破屍羅；有雖不破屍羅，而破軌則；有於屍羅、軌則雖得不壞，然毀正見；有雖不毀正見，而棄多聞，於佛所說契經深義，不能解了；有雖多聞，而增上慢，由增上慢覆蔽心故，自是非他，嫌謗正法，為魔伴黨，如是愚人自行邪見，復令無量俱胝有情墮大險坑。此諸有情，應於地獄、傍生、鬼趣流轉無窮。若得聞此藥師琉璃光如來名號，便舍惡行，修諸善法，不墮惡趣。設有不能舍諸惡行、修行善法，墮惡趣者，以彼如來本願威力，令其現前暫聞名號，從彼命終，還生人趣，得正見精進，善調意樂，便能舍家，趣於非家，如來法中，受持學處，無有毀犯，正見多聞，解甚深義，離增上慢，不謗正法，不為魔伴，漸次修行諸菩薩行，速得圓滿。
複次，曼殊室利，若諸有情慳貪嫉妒，自贊毀他，當墮三惡趣中，無量千歲受諸劇苦。受劇苦已，從彼命終，來生人間，作牛馬駝驢，恆被鞭撻，饑渴逼惱，又常負重隨路而行。或得為人，生居下賤，作人奴婢，受他驅役，恆不自在。若昔人中曾聞世尊藥師琉璃光如來名號，由此善因，今復憶念，至心歸依。以佛神力，眾苦解脫，諸根聰利，智慧多聞，恆求勝法，常遇善友，永斷魔�，破無明殼，竭煩惱河，解脫一切生老病死憂愁苦惱。
複次，曼殊室利，若諸有情好喜乖離，更相鬥訟，惱亂自他，以身語意，造作增長種種惡業，展轉常為不饒益事，互相謀害。告召山林樹冢等神；殺諸眾生，取其血肉，祭祀藥叉、羅剎婆等；書怨人名，作其形像，以惡咒術而咒詛之；厭魅蠱道，咒起屍鬼，令斷彼命及壞其身。是諸有情，若得聞此藥師琉璃光如來名號，彼諸惡事悉不能害，一切展轉皆起慈心，利益安樂，無損惱意及嫌恨心，各各歡悅，於自所受生於喜足，不相侵陵，互為饒益。
複次，曼殊室利，若有四眾，�芻、�芻尼、鄔波索迦、鄔波斯迦，及余淨信善男子善女人等，有能受持八分齋戒，或經一年，或復三月，受持學處，以此善根，願生西方極樂世界無量壽佛所聽聞正法，而未定者。若聞世尊藥師琉璃光如來名號，臨命終時，有八大菩薩，其名曰文殊師利菩薩、觀世音菩薩、得大勢菩薩、無盡意菩薩、寶檀華菩薩、藥王菩薩、藥上菩薩、彌勒菩薩，是八大菩薩乘空而來，示其道路，即於彼界種種雜色眾寶華中自然化生。或有因此生於天上，雖生天上，而本善根亦未窮盡，不復更生諸餘惡趣。天上壽盡，還生人間，或為輪王統攝四洲，威德自在，安立無量百千有情於十善道；或生剎帝利、婆羅門、居士大家，多饒財寶，倉庫盈溢，形相端正，眷屬具足，聰明智慧，勇健威猛，如大力士。若是女人，得聞世尊藥師琉璃光如來名號，至心受持，於後不復更受女身。
複次，曼殊室利，彼藥師琉璃光如來得菩提時，由本願力，觀諸有情遇眾病苦，瘦攣、乾消、黃熱等病，或被魘魅蠱毒所中，或復短命，或時橫死，欲令是等病苦消除，所求願滿。時彼世尊入三摩地，名曰除滅一切眾生苦惱。既入定已，於肉髻中出大光明，光中演說大陀羅尼曰：
南謨薄伽伐帝 �殺社窶嚕 薜琉璃 缽喇婆 喝��也 怛他揭多耶 阿�喝帝 三藐三勃陀耶 怛侄他 � �殺逝 �殺逝 �殺社 三沒揭帝莎訶
爾時光中說此咒已，大地震動，放大光明，一切眾生病苦皆除，受安隱樂。
曼殊室利，若見男子女人有病苦者，應當一心，為彼病人常清淨澡漱，或食、或藥、或無蟲水，咒一百八遍，與彼服食，所有病苦悉皆消滅。若有所求，至心念誦，皆得如是無病延年，命終之後，生彼世界，得不退轉，乃至菩提。是故曼殊室利，若有男子女人，於彼藥師琉璃光如來，至心殷重恭敬供養者，常持此咒，勿令廢忘。
複次，曼殊室利，若有淨信男子女人，得聞藥師琉璃光如來、應、正等覺所有名號，聞已誦持；晨嚼齒木，澡漱清淨，以諸香花、燒香、塗香，作眾伎樂，供養形像；於此經典，若自書，若教人書，一心受持，聽聞其義；於彼法師，應修供養，一切所有資身之具，悉皆施與，勿令乏少。如是便蒙諸佛護念，所求願滿，乃至菩提。
爾時曼殊室利童子白佛言：世尊，我當誓於像法轉時，以種種方便，令諸淨信善男子善女人等，得聞世尊藥師琉璃光如來名號，乃至睡中亦以佛名覺悟其耳。世尊，若於此經受持讀誦；或復為他演說開示；若自書，若教人書，恭敬尊重；以種種華香、塗香、末香、燒香、華�、瓔珞、幡蓋、伎樂而為供養；以五色彩，作囊盛之；掃灑淨處，敷設高座，而用安處。爾時，四大天王與其眷屬，及余無量百千天眾，皆詣其所，供養守護。世尊，若此經寶流行之處，有能受持，以彼世尊藥師琉璃光如來本願功德，及聞名號，當知是處無復橫死，亦復不為諸惡鬼神奪其精氣。設已奪者，還得如故，身心安樂。
佛告曼殊室利：如是如是，如汝所說。曼殊室利，若有淨信善男子善女人等，欲供養彼世尊藥師琉璃光如來者，應先造立彼佛形像，敷清淨座，而安處之；散種種華，燒種種香，以種種幢幡，莊嚴其處；七日七夜受八分齋戒，食清淨食，澡浴香潔，著清淨衣，應生無垢濁心、無怒害心，於一切有情起利益安樂慈悲喜舍平等之心，鼓樂歌贊，右繞佛像；復應念彼如來本願功德，讀誦此經，思惟其義，演說開示。隨所樂求，一切皆遂，求長壽得長壽，求富饒得富饒，求官位得官位，求男女得男女。若復有人，忽得惡夢，見諸惡相，或怪鳥來集，或於住處百怪出現。此人若以眾妙資具，恭敬供養彼世尊藥師琉璃光如來者，惡夢惡相，諸不吉祥，皆悉隱沒，不能為患。或有水、火、刀、毒、懸險、惡象、獅子、虎、狼、熊、羆、毒蛇、惡蠍、蜈蚣、蚰蜒、蚊虻等怖，若能至心憶念彼佛，恭敬供養，一切怖畏皆得解脫。若他國侵擾，盜賊反亂，憶念恭敬彼如來者，亦皆解脫。
複次，曼殊室利，若有淨信善男子善女人等，乃至盡形不事余天，唯當一心歸佛法僧，受持禁戒，若五戒、十戒、菩薩四百戒、�芻二百五十戒、�芻尼五百戒。於所受中或有毀犯，怖墮惡趣，若能專念彼佛名號，恭敬供養者，必定不受三惡趣生。或有女人，臨當產時，受於極苦，若能至心稱名禮讚，恭敬供養彼如來者，眾苦皆除。所生之子，身分具足，形色端正，見者歡喜，利根聰明，安隱少病，無有非人奪其精氣。
爾時世尊告阿難言：如我稱揚彼世尊藥師琉璃光如來所有功德，此是諸佛甚深行處，難可解了，汝為信否？
阿難白言：大德世尊！我於如來所說契經，不生疑惑。所以者何？一切如來，身語意業無不清淨。世尊，此日月輪可令墮落，妙高山王可使傾動，諸佛所言無有異也。世尊，有諸眾生，信根不具，聞說諸佛甚深行處，作是思惟：云何但念藥師琉璃光如來一佛名號，便獲爾所功德勝利？由此不信，返生誹謗，彼於長夜失大利樂，墮諸惡趣，流轉無窮。
佛告阿難：是諸有情，若聞世尊藥師琉璃光如來名號，至心受持，不生疑惑，墮惡趣者，無有是處。阿難，此是諸佛甚深所行，難可信解，汝今能受，當知皆是如來威力。阿難，一切聲聞、獨覺及未登地諸菩薩等，皆悉不能如實信解，唯除一生所系菩薩。阿難，人身難得，於三寶中信敬尊重，亦難可得。聞世尊藥師琉璃光如來名號，復難於是。阿難，彼藥師琉璃光如來無量菩薩行，無量善巧方便，無量廣大願，我若一劫、若一劫餘而廣說者，劫可速盡，彼佛行願，善巧方便，無有盡也。
爾時眾中有一菩薩摩訶薩，名曰救脫，即從座起，偏袒右肩，右膝著地，曲躬合掌，而白佛言：大德世尊！像法轉時，有諸眾生為種種患之所困厄，長病羸瘦，不能飲食，喉唇乾燥，見諸方暗，死相現前，父母、親屬、朋友、知識涕泣圍繞。然彼自身臥在本處，見琰魔使，引其神識至於琰魔法王之前。然諸有情，有俱生神，隨其所作，若罪若福，皆具書之，盡持授與琰魔法王。爾時彼王推問其人，計算所作，隨其罪福而處斷之。時彼病人親屬、知識，若能為彼歸依世尊藥師琉璃光如來，請諸眾僧轉讀此經，燃七層之燈，懸五色續命神幡，或有是處，彼識得還，如在夢中，明了自見。或經七日，或二十一日，或三十五日，或四十九日，彼識還時，如從夢覺，皆自憶知善不善業所得果報。由自證見業果報故，乃至命難，亦不造作諸惡之業。是故淨信善男子善女人等，皆應受持藥師琉璃光如來名號，隨力所能，恭敬供養。
爾時阿難問救脫菩薩曰：善男子，應云何恭敬供養彼世尊藥師琉璃光如來？續命幡燈復云何造？
救脫菩薩言：大德！若有病人，欲脫病苦，當為其人，七日七夜受持八分齋戒。應以飲食及余資具，隨力所辦，供養�芻僧；晝夜六時，禮拜供養彼世尊藥師琉璃光如來，讀誦此經四十九遍；燃四十九燈，造彼如來形像七軀，一一像前各置七燈，一一燈量大如車輪，乃至四十九日光明不絕；造五色彩幡，長四十九�手；應放雜類眾生，至四十九。可得過度危厄之難，不為諸橫惡鬼所持。
複次，阿難，若剎帝利灌頂王等，災難起時，所謂人眾疾疫難、他國侵逼難、自界叛逆難、星宿變怪難、日月薄蝕難、非時風雨難、過時不雨難。彼剎帝利灌頂王等，爾時應於一切有情起慈悲心，赦諸系閉，依前所說供養之法，供養彼世尊藥師琉璃光如來。由此善根，及彼如來本願力故，令其國界即得安隱，風雨順時，谷稼成熟，一切有情無病歡樂。於其國中，無有暴惡藥叉等神惱有情者，一切惡相皆即隱沒。而剎帝利灌頂王等，壽命色力，無病自在，皆得增益。阿難，若帝后妃主、儲君王子、大臣輔相、中宮彩女、百官黎庶，為病所苦，及余厄難，亦應造立五色神幡，燃燈續明，放諸生命，散雜色華，燒眾名香，病得除愈，眾難解脫。
爾時阿難問救脫菩薩言：善男子，云何已盡之命而可增益？
救脫菩薩言：大德，汝豈不聞如來說有九橫死耶？是故勸造續命幡燈，修諸福德，以修福故，盡其壽命，不經苦患。
阿難問言：九橫云何？
救脫菩薩言：若諸有情，得病雖輕，然無醫藥及看病者，設復遇醫，授以非藥，實不應死而便橫死。又信世間邪魔外道妖孽之師，妄說禍福，便生恐動，心不自正，卜問覓禍，殺種種眾生，解奏神明，呼諸魍魎，請乞福�，欲冀延年，終不能得。愚痴迷惑，信邪倒見，遂令橫死，入於地獄，無有出期，是名初橫。二者，橫被王法之所誅戮。三者，畋獵嬉戲，耽淫嗜酒，放逸無度，橫為非人奪其精氣。四者，橫為火焚。五者，橫為水溺。六者，橫為種種惡獸所啖。七者，橫墮山崖。八者，橫為毒藥、厭禱、咒詛、起屍鬼等之所中害。九者，饑渴所困，不得飲食而便橫死。是為如來略說橫死有此九種，其餘復有無量諸橫，難可具說。複次，阿難，彼琰魔王主領世間名籍之記，若諸有情不孝五逆，破辱三寶，壞君臣法，毀於性戒，琰魔法王隨罪輕重，考而罰之。是故我今勸諸有情，燃燈造幡，放生修福，令度苦厄，不遭眾難。
爾時眾中有十二藥叉大將，俱在會坐，所謂宮毗羅大將、伐折羅大將、迷企羅大將、安底羅大將、�你羅大將、珊底羅大將、因達羅大將、波夷羅大將、摩虎羅大將、真達羅大將、招杜羅大將、毗羯羅大將。此十二藥叉大將，一一各有七千藥叉以為眷屬，同時舉聲白佛言：世尊，我等今者蒙佛威力，得聞世尊藥師琉璃光如來名號，不復更有惡趣之怖。我等相率皆同一心，乃至盡形歸佛法僧，誓當荷負一切有情，為作義利，饒益安樂。隨於何等村城國邑，空閒林中，若有流布此經，或復受持藥師琉璃光如來名號，恭敬供養者，我等眷屬衛護是人，皆使解脫一切苦難，諸有願求悉令滿足。或有疾厄求度脫者，亦應讀誦此經，以五色縷，結我名字，得如願已，然後解結。
爾時世尊贊諸藥叉大將言：善哉善哉！大藥叉將，汝等念報世尊藥師琉璃光如來恩德者，常應如是利益安樂一切有情。
爾時阿難白佛言：世尊，當何名此法門？我等云何奉持？
佛告阿難：此法門名說藥師琉璃光如來本願功德，亦名說十二神將饒益有情結願神咒，亦名拔除一切業障，應如是持。
時薄伽梵說是語已，諸菩薩摩訶薩及大聲聞、國王、大臣、婆羅門、居士、天、龍、藥叉、健達縛、阿素洛、揭路荼、緊捺洛、莫呼洛伽、人非人等一切大眾，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。
