據舊華嚴經卷四十四入法界品、地藏菩薩發心因緣十王經等載，常騎在人之雙肩，在人死後即向閻魔王報告有關該人之出生與善惡之二神。又有與閻魔王手執之人頭幢相混淆者，另亦有與地獄之獄卒相混淆者。據吉藏無量壽經疏之說，謂每一人之俱生神有二，一稱同生，另一稱同名。同生為一女神，通常坐於人之右肩，記錄該人所作之惡事；同名為一男神，坐於人之左肩，記錄人所作之善事。
玄奘譯之藥師本願經曰：‘諸有情有俱生神，隨其所作，若罪若福，皆具書之。盡持授與琰魔法王。爾時彼王，推問其人，算計所作，隨其罪福，而處斷之。’青丘之藥師經古蹟下曰：‘傳說：本識與身生，故名俱生神。能薰習故，言具書持。表法王故言授與，由業威力，似神相現。’善珠之藥師經鈔下曰：‘言俱生神者，若約實而言：神即識，俱生神者，即阿賴耶識，以阿賴耶識是受生之主與身俱時而生，故名俱生。隨諸有情所作罪福皆熏在阿賴耶識中，故言隨其所作乃至皆具書之。’[囗@又]一說藥師經之俱生神，指華嚴經之同生同名二神。六十華嚴經四十五曰：‘如人從生有二種天常隨侍衛：一曰同生，二曰同名。天常見人，人不見天。如來神變，亦復如是。非諸聲聞所能知見，唯諸菩薩，乃能睹見。’藥師經鈔下曰：‘倫法師云：俱生神者，即如淨土三昧經說，同生同名二神，及華嚴等有文也。’
在《藥師琉璃光如來本願功德經》中有一個特別的說法，在其他經中並不多見。他說我們人生下來就有兩個“俱生神”，與生俱來，跟著我們，記載我們一生所作的善惡，一神記善，一神記惡，“隨其所作，若罪若福，皆具書之”，歷歷分明，一絲不紊，到各人臨終之時，此二神負責將此紀錄罪福之書，“盡持授與閻魔法王”，由王憑此紀錄，推算罪福，而判定之。有福者上升，自無問題，造罪者將淪苦處，憂怖萬狀，那時若有在生親戚家眷為他誦經禮懺，懺悔修福，亦可減輕他們業報。原作為：然諸有情有俱生神。隨其所作若罪若福皆具書之。盡持授與琰魔法王。爾時彼王推問其人。算計所作隨其罪福而處斷之。時彼病人親屬知識。若能為彼歸依世尊藥師琉璃光如來。請諸眾僧轉讀此經。然七層之燈懸五色續命神幡。等等...
俱生神附於人體，有功記功，有過記過，還算公允。在道教中與之相對的神是三屍神。
