書籍簡介
藏·露作者用一種全新的筆觸和角度，通過四個部分的內容，給我們深刻地解答了有關成功最關鍵的四個問題：
1、如何在機遇出現的時候把握住機遇，成就你的功業？
2、如何從無到有、從小到大、從弱到強、從優秀到卓越地創建一支團隊或創立一個組織？
3、如何能夠在關係錯綜複雜、危機四伏的環境中遊刃有餘、青雲直上？
4、如何為人處世，才能在未發達前積蓄力量，在發達之後不招來禍患？
如果希望個人與團隊一起走向成功，贏得卓越的成就，那么，向曾國藩學習，絕對是一個上佳的選擇！曾國藩的為官之道與處世智慧是深入民心的。這本書建議大家，除了公務員應該多學一學曾國藩外，想成功創業的人、企業的領導者們和團隊的管理者們更應該多學習學習曾國藩。
書籍目錄
藏·露：曾國藩的那套辦法 第一部分
·序言
·這個男人了不得！
·創業當學曾國藩！
藏·露：曾國藩的那套辦法 第二部分
·大清出了個曾國藩
·機遇是很燙手的，要抓住得有足
·危機總能催生出卓越的領導者
·曾國藩是一頭獅子：領導力卓越
·曾國藩是一匹狼：深諳狼道
·大業靠志：想法決定活法，定位
藏·露：曾國藩的那套辦法 第三部分
·一切政治都是鄉土的
·好領導貴在有戰略頭腦
·好領導貴在立人達人
·如何讓人才樂意為你所用？
·成功選人的三大原則
·成功用人的關鍵
·優秀領導必備的三大素質
藏·露：曾國藩的那套辦法 第四部分
·“巨蟒轉世”的傳說
·十年京官，連升十級
·位極人臣，憂多喜少
·為官者都有一段心酸史
·官場就是戰場
·當官很精彩，當官也很無奈
章節摘錄
《藏·露：曾國藩的那套辦法》之曾國藩是一匹狼：深諳狼道
如果說曾國藩是一頭獅子，那是因為他帶出了一支戰鬥力強大的隊伍；如果說曾國藩是一條狗，那是因為他對其主人滿清統治者忠心耿耿到了愚忠的地步。其實，曾國藩更是一匹狼，因為他深諳“狼道”！
“狼道”何來？自從英國動物學家紹·艾利斯發現“在狼的身上，有人類所需要的一切，在所有哺乳動物中，最有情感、最具韌性、最有成就者，莫過於狼”後，有些人便從狼身上總結出了一套適用於人的生存哲學，概稱為“狼道”。
狼道，本質上是狼或人在這個世界上生存、發展所需要的各種素質，比如堅韌、頑強、耐心、戰鬥、合作、分工、策略、溝通、危機意識、適應能力等等。幾年前，探討“狼道”的書汗牛充棟，但總結起來不外乎那么幾條。更為有趣的是，如果你有心把這些“狼道”跟曾國藩的生存哲學與處世智慧放在一起比較，將會驚奇地發現，曾國藩簡直就是一匹狼，因為他很懂得如何運用所謂的“狼道”。
由於後面還會詳細探討曾國藩的為人處世智慧，其中有不少和“狼道”智慧類似，因此，這裡只選取“狼道”之中的五條，試作解讀與探討。
狼道一：臥薪嘗膽原理：狼不會為了所謂的尊嚴，在自己弱小時攻擊比自己強大的東西。
解讀：若過早地將自己的底牌亮出去，往往容易在以後的交戰中招致失敗。羽翼未豐時，更不可四處張揚。
《易經》乾卦中的“潛龍在淵”亦告訴世人，君子要待時而動，要善於保存自己，切勿輕舉妄動。
案例：初創湘軍時，朝廷屢次下旨徵調，但曾國藩都婉拒，為什麼？早在初任京官時，曾國藩便深研《易經》，且對“潛龍在淵”很有心得。
初建湘軍時，他的湘軍，水陸兩軍加起來也就一萬來人。這時的湘軍，若去與太平天國的百萬之師相對抗，無異是以卵擊石。因此，為了保護自己的起家資本，曾國藩曾四次抗拒清廷聖旨。
在1853年，當曾國藩把練勇萬人的計畫告訴了愛將江忠源後，不懂深淺的江忠源馬上向清廷合盤奏出。結果，船炮未齊、兵馬尚弱的曾國藩，很快就招來了鹹豐皇帝的一連串征調諭旨。
第一次是1853年，太平軍攻打到蘄、黃一帶，武漢危急，於是清廷接連下令，讓曾國藩率炮船增援湖北，但曾氏沒去。
第二次是同年12月，太平軍大將胡以晃進攻廬州，清廷令曾國藩督帶船炮兵勇火速開赴安徽救援，抗旨。
第三次是1854年2月，太平軍襲破清軍黃州大營，清廷再次催促曾國藩赴援武漢，曾拒絕前往。
第四次，是眼睜睜看著老師吳文鎔被擊敗而沒馳援。
為何曾國藩會屢屢按兵不動呢？原因是，他深知太平軍兵多將廣，訓練有素，絕非一般農民起義隊伍可比，沒有一支勁旅是不能貿然去碰的。況且與太平軍爭雄首先是在水上而不在陸上，沒有一支得力的炮船和熟練的水勇，是無法與擁有千船百舸的太平軍相抗衡的，甚至連兵力調動和糧餉供應都會發生困難。所以他下定決心：船要精工良木，堅固耐用；炮要不惜重金，全購洋炮。船炮不齊，決不出征。
對於自己臥薪嘗膽、潛龍在淵的苦心，曾國藩在給朋友的信中曾這樣訴說：“劍戟不利不可以斷割，毛羽不豐不可以高飛。”
狼道二：自知之明原理：狼也很想當獸王，但狼知道自己是狼，不是老虎。
解讀：自知之明，出自老子《道德經》第三十三章：“知人者智，自知者明。”是指“了解自己的情況，對自己有正確的估計”的意思。有自知之明的人才能擺正自己的位置，正確地對待他人，從而立足於社會，建功立業。故古人提倡：人貴有自知之明。
案例：曾國藩沒有造反，反而裁軍，為什麼？同治三年（1864年）六月十六日，曾國荃率湘軍挖掘地道，轟開天京城，一場與太平天國曆時十餘年的戰爭宣告結束。
二十四日，曾國藩被賞加太子太保銜，賜封一等侯爵；二十九日，曾國荃賞加太子少保銜，賜一等伯爵。七月，曾國藩下令將活捉的洪仁達、洪仁發、李秀成就地正法，並奏請裁撤江寧城內外的湘軍22000餘名。
太平天國運動使中華大地的六百餘座城市陷入到了戰爭的漩渦，讓當時的清朝政權幾乎達到了滅亡的邊緣。對於清政府來說，毫無疑問，這是生死存亡的大事，誰消滅了太平天國，誰就是立了開國以來的第一功勞。當這個功勞被曾氏兄弟拿下了後，清政府理應給予他們最高的獎賞。然而，作為一個少數民族政權，清政府歷來對漢人警惕有加，一直在自我提醒著，不能授予漢人很高的軍權，以防危及自己的統治。滅了太平天國後，曾氏兄弟的勢力掌控了大半箇中國，於是傳言四起，說曾國荃正想勸其兄長曾國藩，要趁著湘軍氣勢正雄，揮師北上，推翻滿清，自己去弄個皇帝噹噹。湘軍將士更是蠢蠢欲動。
從客觀上看，即使曾國荃真的給兄長曾國藩來一個黃袍加身，亦事出有因。原來，當初皇上曾許過諾，誰打下了太平天國的都城，就封誰為王。可是，當曾國荃帶著來自湖南家鄉的弟兄們出生入死，經過無數個日日夜夜的煎熬，以血肉之軀相搏，最終終於拼下這天下第一功後，朝廷卻並沒有完全兌現承諾，僅僅是封了他一個伯爵。因此，性格非常激烈耿直的曾國荃難免會有情緒。
但更令他想不通的是，曾國藩上奏要裁撤掉湘軍。幸而，曾國藩想得通。他在寫給曾國荃的一首詩“九載艱難下百城，漫天箕口復縱橫。今朝一酌黃花酒，始與阿連慶更生”中很明白地說了：老弟啊，你辛苦了，我也知道你不容易啊！九年來，你確實是勞苦功高，可是，這漫天謠言你知道嗎？這黃袍加身的事可不是我們兄弟能玩得了的啊，不要去想那么多，去休息一下吧，對了，你的生日就要到了，我們倆兄弟好好地去慶祝一下！
曾國藩的想法是對的。湘軍在打下天京後，就不再是什麼威武之師了，因為一直以來，這些將士跟著曾氏兄弟拼死拼活，其實也就是想著升官發財。如今，他們能有的都有了，比如官職、財富；不能有的也有了，比如驕奢淫逸、飛揚跋扈。若是讓他們繼續存在，就只能像綠營兵一樣給老百姓添亂。一向以來，曾國藩都是以理學家自居的。他崇尚道德教化，如果真的放縱弟弟去演習“陳橋驛兵變”的往事，這等於是自己背叛自己，那么他所標榜的一切都將不攻自破。
熟悉歷史的他非常明白，歷史上那些手握重權而不知自省的人，到頭來是沒有一個有好下場的。他是以衛“道”而建立起這支軍隊的，如果他自己首先叛“道”，那么他身邊這一大批一直尊崇他為榜樣的文人士子幕僚，也許不用等到朝廷有什麼動作，就會上演太平天國天京內亂自相爭鬥的一幕了。
憑曾國藩的睿智，這些他都能考慮得到。為避免功高震主和曾國荃鬧出什麼事來，他在奏請裁撤湘軍後，馬上又上奏，稱曾國荃病勢日增，需要開缺回籍調理。兩個月後，曾國荃離開江寧，回到了湘鄉荷葉塘他的老家。
再接下來，曾國藩開始裁撤厘金局，停收因戰爭而不得不收的苛捐雜稅。然後，又恢復江南貢院，開科取士。曾國藩沒有忘記，他是一個儒家信徒，這些讀書人已經十多年沒有機會參加科舉考試了，他們的前程都因為戰爭而阻滯，這些事似乎都不能再拖了。做完這一切，朝廷的猜忌、天下百姓的悠悠之口，幾近消彌。
