畫作內容
遼寧藏本
台北藏本
北京藏本台北藏本
該圖無款印。該畫後面有宋代紹興進士沈揆、清代金農的觀款，還有明代成化進士沈翰的跋文。老僧辯才約八十高齡，面目清秀，手持拂塵。前傾之身坐於禪榻之上。辯才和尚的位置處於畫面的正前方，與對面的蕭翼正侃侃而談。蕭翼恭恭敬敬袖手躬身坐於長方木凳之上，似正凝神傾聽辯才和尚的話語。一侍僧立於兩者之間。畫面的左下角為烹茶的老者與侍童，形象明顯小於其他三人。右下角有方茶几，上面放著茶碾、茶罐等器物。
遼寧藏本
該圖以辯才和尚與蕭翼為中心，圖左一老一少正在煮茶。一童僕手抱《蘭亭記》從右方出來。
北京藏本
該圖繪四人，左為一僧端正地坐於一竹篾坐墊、靠背的椅上，面部的笑容、捋起的衣袖及右手前伸的動態，表明他正在興致高昂的談論某事，身姿較為端正。圖右繪一中年書生和僧人相對坐於鼓形凳上，面容清瘦，專注的表情和身體前傾的動態，表明了他對僧人談話的極力迎合。中年僧人、書生身後各有一童子相隨。
前後舊絹隔水鈐“南師中印”、“伯謙精鑒”、“龍有鑑賞”等收藏印五方，尾紙附舊拓《蘭亭序》帖，帖後有南宋王厚之，元王蒙、張翥題跋，三人題跋中均未談及圖畫，該帖鈐有收藏印二十九方。
創作背景
《蕭翼賺蘭亭圖》原本已佚，但原本的由來在唐代何延之的《蘭亭記》中有記載：唐太宗李世民痴迷王羲之書法，曾三次向辯才索要《蘭亭序》，均被他一再矢口否認。唐太宗無奈，只好按宰相房玄齡之計，派監察御史蕭翼喬裝潦倒書生，與辯才結成忘年交，取得他的信任，然後乘辯才不備，偷取《蘭亭序》，回長安復命。相傳，唐代畫家閻立本根據這個故事，畫出了《蕭翼賺蘭亭圖》。而現存三本宋代摹本是根據已佚的《蕭翼賺蘭亭圖》描摹的。
藝術鑑賞
註：該作品原本不存，故只能鑑賞摹本
台北藏本
《蕭翼賺蘭亭圖》局部台北藏本畫面上共有五人，二主三從。圖左側執揮塵據禪榻坐者為和尚辯才，戴幞頭與辯才對話者為蕭翼，侍僧在側端坐，執事者二人，作撥爐煮酒狀。
圖中蕭翼面日清秀，濃眉美須，身穿寬衣長袍，正在敘談，為微服私訪、對方辯才長眉下垂，側耳恭聽，和顏相待。侍僧坐於二主中間，一方面聽敘，一方面侍從。二主一侍成三角形構圖，將畫中三人表情刻畫得淋漓致盡，有聲有色，神采弈弈。圖中無布景，只從辯才的坐姿，手持揮塵，據禪榻及一長竹，知是在深深寺院，坐在彈榻上的辯才已是年邁體弱，一聽太宗要卷，滿口答應，頻頻點頭。作者以細勁的線條塑造人物形象，具有肖像畫的特徵，其畫面線條流利純熟，富有表現力，畫筆著墨技藝高古，用色和階沉著。
台北藏本描繪了佛門中以茶待客的情景，再現了一千多年前烹茶、飲茶的部分細節。形象生動而妙趣橫生。畫中左下有一滿臉鬍鬚的長者蹲坐在風爐前，爐上置放一鍋，鍋中水似已煮沸，剛放下茶末，長者左手執鍋柄，右手持茶夾攪動茶湯。一旁，一童子彎身，雙手捧著茶托、茶碗準備分茶，以便向賓主奉茶。長者專注地備茶，童子小心翼翼地等待，表情傳神，刻畫入微。另外，在爐邊的茶几上置有茶托茶碗、一枚碾磨茶葉的荼碾、一盛茶末的茶罐等用具。
遼寧藏本
《蕭翼賺蘭亭圖》繪煎茶情景，筆致細微難得，尤在細節的刻畫。如遼博所藏之幅，圖中繪一“具列”，長方形的四足小矮床，上陳圓形器皿一，帶托的茶盞一，具列的編竹之跡宛然可見。
北京藏本
北京藏本在人物動態和藝術風格上和遼博本較為接近，但省略了僧人身後僕從烹茶的情形，另在僧人坐姿、僕從及器物等上與遼博本也有不同之處。
研究價值
由畫中可看出，唐朝飲茶文化之盛，遍及民間，飲茶已成為日常生活所需，甚至寺院中不僅是僧眾飲茶，還以茶待客。此畫布景簡單，人物神態生動，傳神地記載了唐朝寺院的茶事禮儀，並重現唐朝烹茶、飲茶所用的器具，及飲茶的方法與過程。
歷史傳承
《蕭翼賺蘭亭圖》原本已佚，不可考，現存世有三摹本，北宋摹本現藏於遼寧省博物館，南宋摹本則藏於台北故宮博物院，還有一本宋代摹本藏於北京故宮博物院。 北宋摹本和另一宋代摹本不明其具體流傳過程。而南宋摹本在五代時在李後主內府所藏，宋太宗初定江南，將它賞賜給楊克遜。楊將其傳了五世，最後傳到了楊家的女婿周氏手中；周氏又傳到了周谷手中。北宋末年，與蔡京同為“六賊”之一的宦官梁師成，曾想用禮部度牒交換這幅畫，周谷沒有答應。後來周谷將這畫送給同郡人謝圾。明末為河南睢州人袁樞收藏，上有“袁樞之印”等多處收藏印記。崇禎十五年（1642），袁可立“尚書府”藏書樓內書畫及數萬卷藏書毀於一旦，僅此數幀為袁樞隨身珍藏得以流傳。 圖版著錄於《故宮書畫圖錄》第十五冊，頁15—21。又見《石渠寶笈·三編》（延春閣），第三冊，頁1354。
作者簡介
閻立本（601—673），唐代畫家，出身貴族，官至宰相。其父閻毗與兄閻立德均擅長繪畫、工藝、建築。閻立本秉承家學，尤擅長於繪畫，人物、車馬、台閣，無一不精，當中又以肖像畫和歷史人物畫最為出色，曾為唐太宗畫《秦府十八學士》《凌煙閣功臣二十四人圖》，稱譽一時。其傳世畫作有《步輦圖》《古帝王圖》《職貢圖》等。
