蓮花台寺名字解釋
地理位置
位於縣治川口鎮西偏北１１公里處，在今松樹鄉北９華里的楊家店村，寺處老鴉峽谷，南臨湟水。
詳述
由李家活佛阿旺曲加建於清康熙三十三年（１６９４）。原設有參尼、居巴、丁科、曼巴四個北倉和印經院，規模較大。同治年間毀於兵燹，民國七至九年重．建，僅有參尼扎倉，另有李家拉讓（活佛府邸）、吉哇拉讓、管家米家昂及張家昂等。１９５４年有僧房１２０間，土地 ８０畝，寺僧１１人，１９５８年拆毀。１９８５年批准開放，翌年重修小經堂１座３間，現有寺僧２人。
原寺主李家佛，第一代系民和李土司家族人，死於內蒙古察哈爾。該系統共轉九世，本世名阿旺丹貝堅贊，互助南門峽人，１９８２年病故。該寺第二位活佛李家夏茸—— 第一世丹達喇嘛，曾獲“格西”學位而得到轉世資格。第二世俗名李海山，馬場垣鄉下川口新庄子人，１９１１年生，１９５８年後還俗。
蓮花台寺原有屬寺１０余座，其中在民和縣境內的有川口鎮的無量寺、龍山寺、雷音寺、廣隆寺，馬場垣多的廣濟寺、廣修寺，北山鄉的增福寺、廣福寺，松樹鄉的廣惠寺，中川鄉的廣闕寺，官亭鎮的呂家寺等；在樂都縣境內的有馬營鄉腦莊村的甘溝寺和馬廠鄉的查溝寺等，屬寺雖多，但一般規模不大。 蓮花台寺原來每年集會４次，稱作“四大觀經”。
歷史
據有關碑文和史料記載，蓮花台始建於秦漢，興盛於唐代，佛道儒三教並存。唐朝皇帝李純就敇封其山為“西隴之名山”，敇封食糧僧道3500人，建有不同風格的廟宇宮殿36處，現在大部分被毀，但遺蹟尚存。現有銅佛1座，泥雕造像24座，馨3隻和殘存石碑32塊。
近年，經專家反覆勘察論證，確認：華亭縣西南隴山的“五台山”就是古“西鎮吳山”，今“五台山”南麓蓮花台是古上山寺(念zhi)、下山寺(念zhi) ，正是秦靈公在吳陽武廢址上建起的“上山寺(念zhi)、下山寺(念zhi)”。“上山寺(念zhi)”祭祀黃帝，“下山寺(念zhi)”祭祀炎帝，從此中國有了第一座祭祀黃帝的軒轅廟。唐元和十二年（公元817年），因隴山被吐蕃占領，唐憲宗李純將這個皇家祭祀炎黃二帝的專用神壇敇封為“青龍山”，交由平民百姓供奉香火。
古上山寺(念zhi)、下山寺(念zhi)的發現，揭開了兩千多年來的千古之謎。填補了秦漢史學和西北歷史地理學的空白，有很高的史料價值。得到了陝、甘兩省史學專家的一致肯定和好評。蓮花颱風景名勝區融文化遺產、自然風貌、天然景觀於一體，大小景點100多處，堪稱隴上旅遊之勝地。
蓮花台分上山寺(念zhi)、下山寺(念zhi)兩大部分，由千佛洞、靈官台、八仙台、三清台、老君台、玉皇頂、聚仙橋、老佛頭等六台二橋三十多個重要景點組成了蓮花台別具一格的自然景觀和人文景觀。
上山寺(念zhi)在青龍山兩邊環抱如箕的山彎里。山彎石側有一座孤峰兀立於深壑之中，高聳如榙，在小石山頂的右柱上，矗立著一個兩米多高的小石柱，上面偏放著一個巨大的石塊，石柱邊長著兩棵蒼勁的松樹，這就是蓮化台。整個石台在陽光下形似蓮花盛開，蓮花石則被當地民眾傳為“高聳頂天堂，夜間發毫光”，賦予了她神奇的色彩。如果從平台沿木梯攀緣上去，只見遠山如黛，雲纏霧繞，陣陣松濤不絕於耳，蕩蕩水聲出自谷底，令人心曠神怡，留戀忘返。
千佛洞為上山寺(念zhi)的又一主建築，洞內雕塑歷經滄桑，殘缺不全，但依稀可見雕像之生動，雕塑之精美。最令人驚奇的是：千佛洞鄰近一高大的石崖，崖下又有一石洞，洞內石縫中流出一股清澈甘美的泉水。據說此泉“十二三人注水水不漲，千萬人用水水不減”，飲用泉水有袪病延年之效，故而被人們稱為“神泉”。這裡還有大殿、菩薩殿、靈官廟、山神廟等遺址十幾處。
下山寺(念zhi)在上山寺(念zhi)的東邊。這裡有靈官台、八仙台、玉皇頂、三清台和老君台，分布各台的原寺廟遺址有二十幾座。
多臂佛在下山寺(念zhi)的北崖石窟。據說多臂佛是佛教一護法菩薩的別稱。印度的原菩薩並沒有多臂，傳至中國後結合中國實際所需逐步演化為多臂，其意為手臂多所持法器武器多，法力威力就更大。
現存蓮花台下山寺(念zhi)北崖石窟中的多臂佛，原塑為北魏孝文帝時造，歷宋、明、清仿造，現存殘身。
佛爺頭在玉皇殿前。渡仙橋南有一平台，上有十幾米高的圓錐形石榙拔地而起，頂端的兩棵松樹蒼勁挺拔，似在探問蒼天，如果從側面觀看，整個石榙宛若人頭，五官俱全，這就是著名的景點－佛爺頭。
八仙台在佛爺頭西南石崖深澗之中，為一巨大的八角石柱從谷底凸起，高二三十米，這就是著名的八仙台。
鬼門關在離下山寺(念zhi)不遠的老廟溝中，這裡上是望不到頂的石崖峭壁，下是看不見底的深谷迷澗，懸崖上有眾多的小石窟。有保存較完好的佛像和石灶等文物，怪石嶙峋、險要無比，好似山鬼把關，令人毛骨悚然。此處還有仙人橋、大象吸水、飛來石、仙人洞、蘑菇岩、菩薩頭、鎮龜峰、藏虎崖等景點。
拴馬樁和飲馬池在老廟溝內有天王榙與青龍潭，當地民眾叫拴馬樁和飲馬池。懸崖上聳立一高大的石筍，頂端長著蒼松，由於風雨剝蝕，遠遠望去猶如三層寶榙；石筍西側崖下有一潭水，清澈見底，懸崖上“澤潤秦隴”的摩崖石刻碑文清晰可見。《太平褰宇記·吳山》載：“吳山五峰望輦峰之東有擎天柱，高不可攀”。其柱在靈煍潭所處的老廟溝口，高約70餘公尺，底部直徑約30公尺，頂端直徑不足20公尺，頂部長有一棵數百年的柏樹。唐朝中期，御林軍中的“神策軍”在老廟溝之南五華里之處的銅場溝，冶煉過銅，敬德曾任過大唐的監造使，民間使把這個擎天柱和青龍潭傳說為敬德到此時的拴馬樁和飲馬池。
古銅礦遺址在老廟溝南五華里處，遺址較好的有大、小銅廠溝礦遺址和舊城古冶煉廠遺址。這些遺址分布在風景如畫的關山深處，遊人在領略關山秀美風光的同時，也可以了解我國古代採礦冶煉技術，不能不說是一處非常難得的觀賞點。
古棧道遺址在普陀庵、三角城附近。公元前約128年漢武帝劉徹修通了陝西鳳翔至隴山的“回中道”，除用以在“五 ”中最西的“上山寺(念zhi)、下山寺(念zhi)”祭天外，主要想開闢西域。後來派使張騫出西域及派橙霍去病西征，直到開通在西域的商賈通道，今稱“絲綢之路”，都是在隴山東麓的御馬場“呼池苑”（今西華呼沱）策劃實施的。出使、西征都以隴山為起點，因為從隴山到鹹陽的路早就在秦始皇時就修通了，稱之為“秦御道”，這三處棧道也是“回中道”上的重要棧道。 道遺址周圍更有奇花異草，溪流飛瀑，百鳥鳴囀，山泉叮咚，為蓮花台增添了詩情畫意般的內容和情趣。
四大觀經
其中，正月觀經，即宗喀巴首創的祈願法會，自十三日至十六；六月觀經又稱六月供養法會，自初五日至初八日；十月觀經，即紀念宗喀巴圓寂的五供節，自二十四日至二十九日；臘月觀經，即年終施食供養會，自臘月二十四日至三十日。此外，每年向屬寺定期派出僧人，主持各寺法事活動。該寺原來主要獲得布施收入的香火地有４個地區，當地稱之為“四大經闕”，即川口經闕（包括馬場垣一帶）、事堂經闕（包括北山疙瘩等村）、交納經闕（包括北山莊子溝一帶）、松樹經闕（包括米拉、松樹、巴州三溝，總稱米拉三溝）。
