基本內容
蒲氏族譜中國宋元時期穆斯林海商蒲壽庚家族的譜牒。傳世的族譜有：廣東《南海甘蕉蒲氏家譜》，初輯於明萬曆四十七年(1619)，重修於光緒三十三年(1907)，內含總譜和蒲壽庚兄蒲壽晟脈下的支譜，蒲壽晟排列為總譜中的第五世，福建永春《蒲氏族譜》，初輯於康熙年間(1662～1722)，重抄於光緒二十二年(1897)，內含總譜和蒲壽庚脈下的支譜，蒲壽庚為總譜第七世，福建德化《蒲氏家譜》，系永春譜的翻錄，福建永春《龍溪蒲氏支譜》，同治九年(1870)纂，系泉州蒲族的支脈，由總譜的第十七世開始記載，福建詔安《蒲氏家譜》，修於光緒八年(1882)，是泉州蒲姓分支遷漳浦縣再分支詔安的支脈譜。上述各譜，以《南海甘蕉蒲氏家譜》和福建永春《蒲氏族譜》最具史料價值。《南海甘蕉蒲氏家譜》的蒲壽庚欄目空項，福建永春《蒲氏族譜》則留出空頁1張。這是由於明初明太祖因蒲壽庚棄宋降元而懲罰蒲壽庚後裔，禁蒲姓者不得讀書入仕，蒲氏後裔修譜之時採取了隱諱的手法。關於蒲壽庚的祖先，兩譜均記載原籍蒲昌海(新疆羅布泊)，取蒲為姓。對此，史學界都持否定態度，認為是明代以後穆斯林族譜中常見的偽托大姓的做法。兩譜自蒲壽庚以上的世系姓名和年代也全然不同，學者們傾向於《南海甘蕉蒲氏家譜》，認為較可靠，而對福建永春《蒲氏族譜》蒲壽庚以上的世系、姓名，則認為多系杜撰。《南海甘蕉蒲氏家譜》卷11《蒲氏初四世太祖太中大夫公傳》記載蒲氏二世祖“瑪哈珠、瑪哈嗅二公倡築羊城光塔。俾晝則懸旗，夜則舉火，以便市舶之往來也。”專家考證認為此光塔即現存廣州懷聖寺內的光塔，亦即岳珂{程史》卷11{番禺海獠》文中的光塔。岳珂所記建光塔的蒲姓穆斯林富商號白番人，來自占城(越南)。占城是古代中西海上交通要港，8～9世紀時阿拉伯商人已定居該地從事貿易。《閩書》記載“蒲壽庚其先西域人，總諸蕃互市，居廣州。”《心史》記載：“蒲受晟南蕃人，富甲兩廣。”《福建通志》記載：“西域人提舉市舶蒲壽晟、壽庚。”《泉州府志》記載：“宋末西域人蒲壽晟與弟壽庚以互市至。”多數學者認為蒲壽庚祖籍阿拉伯，10世紀前定居占城，約11世紀移居廣州，13世紀初再遷居泉州。蒲氏族譜是研究中西海上航線，阿拉伯海商家族遷徙及其在中國的伊斯蘭教活動和明代以後逐步漢化歷史的珍貴史料。
各地蒲氏字輩
重慶市銅梁縣土橋鎮蒲氏字輩：“永遠發達，家道克昌，廣培善果，載多財良，學熙鼎銘，春惠棋祥，鴻開世選，宗有輝光，封承啟武，續書大常”。
四川樂至蒲氏字輩：“正承啟文廷朝秀應天興元亨開景運明德茂中新”。
四川宜賓蒲氏字輩：“中國朝文登昌正世代清永遠呈佛祥後(迪)定春芳”。
四川隆昌蒲氏字輩：“金銀維東漢，朝廷永仲貞，國順天星{興}正，德萬侯齊昌”。
四川南部蒲氏字輩：“皆維丁才繼”。
四川廣安蒲氏字輩：“順廣文政”。
四川南充蒲氏字輩：“大德正光明”。“文廣世為運，永長春景榮，元華定光明，自有成德福”。
四川遂寧蒲氏字輩：“縉文庭鳳孟永達方雲知豐太千恆吉聰明忠信詩”。
四川萬縣、重慶雲陽蒲氏字輩：“天地永在世大幹元耀自東榮昌承祖德繼述顯宗功孝友嘉祥兆忠貞福祿隆文明光國寶百代序從同”。
重慶九龍坡蒲氏字輩：“海紅開遠大德”。
山東淄博蒲氏字輩：“璋忠整海(臻)永世繼生槃松竹立一庭上國人英文章仙業忠厚家聲門多賢哲代有公卿慶延宗緒萬葉長榮”。註：該支為蒲松齡家族字輩。
貴州銅仁蒲氏字輩：“啟文廷朝秀政光照祖學”。
江蘇連雲港蒲氏字輩：“大皇明山國珍茂兆良健芝古有道傳一加中華宇澤志立興德以雲恆發啟昌學慶泰平”。
河北永年蒲氏字輩：“聚有永連憲玉治（志）繼先宗榮傳家仁義鳴”。
湖北鹹豐蒲氏字輩：“鄭陳啟文庭朝秀應天心元亨(洪)開井運胡德孟中興”。
安徽蚌埠蒲氏字輩：“志廣春緒傳家統”。
湖南懷化、中方、新建蒲氏字輩：“添子宏秀雲祖仕文永仁祖文金汝茂德承啟文永茂仁顯天景思誌慶永萬伏端元友先興啟文才學士裕宏聲祖學曾師舜心傳紹自唐辭君賢裕後啟聖德流芳冽水家聲遠清鳳世澤長一門忠孝盛歷代姓名揚”。
蒲氏一支字輩：“芳連玉顯天萬世映成章太平長發祥”。
蒲氏一支字輩：“廷恆秀應天星”。
河北玉田（現一支已遷入內蒙古赤峰市）蒲氏字輩：“義炳剛常大。”
湖南新晃阿況蒲氏字輩：承 啟 文 廷 朝 秀 政 光 召 祖 德 慶 長 春 曾 忠 歸 范 一 謀 遠。
