菩薩蠻·暄風遲日春光鬧

菩薩蠻·暄風遲日春光鬧

《菩薩蠻·暄風遲日春光鬧》是北宋詞人謝逸所作的一首春閨怨詞。一開始詞人用濃墨重彩,描繪出一幅春日冶遊圖景,之後便由樂轉悲。巧用比興與暗示,但風格婉約,自有一番動人魅力。

作品原文

暄風①遲日②春光鬧,葡萄水綠③搖輕棹。兩岸草煙低,青山啼子規④。

歸來愁未寢,黛淺眉痕沁。花影轉廊腰,紅添酒面潮。

注釋譯文

①暄風:即春風

②遲日:即春日

③葡萄水綠:將水比作美酒

④子規:即杜鵑,含有怨恨,悲情與傷春的意思

作品鑑賞

此為春閨怨詞。一開始詞人用濃墨重彩,描繪出一幅春日冶遊圖景,“暄風遲日春光鬧,葡萄水綠搖輕棹。”雖無一字及人,而人其中。“暄風”,即春風。蕭綱《纂要》:“春曰青陽……風曰陽風、春風、暄風、柔風、惠風。”“遲日”,即春日。《詩經·豳風·七月》:“春日遲遲。”而暄、遲二字,能給讀者以春暖日長的感受。“春光鬧”顯然是宋祁的名句“紅杏枝頭春意鬧”的化用,雖是概括的描寫,卻能引起奼紫嫣紅開遍的聯想。“葡萄水綠”乃以酒喻水,本李白《襄陽歌》:“遙看漢水鴨頭綠,恰似葡萄初醱醅。”將春水比作葡萄美酒,則暗示著遊春者為大好春光陶醉,不徒形容水色可愛。

春天的良辰美景同時便是觸發隱衷的媒介。上片歇拍“兩岸草煙低,青山啼子規”二句,就是由樂轉悲的一個過渡。雖然看起來只是寫景,似乎船兒劃到一個開闊去處,水平岸低,時聞杜鵑。“芳草”,“杜鵑”等語彙與意象有其特殊的內容積澱。芳草萋萋的景色,常回來暗示著情親者的遠遊未歸。如《楚辭·招隱士》:“王孫游兮不歸,春草生兮萋萋。”“不如歸去”的鳥語,更坐實和加重了這一重暗示。如范仲淹《子規》:“春山無限好,猶道不如歸。”“歸來愁未寢,黛淺眉痕沁。”寫春遊歸來,興盡怨生。只“未寢”二字,便寫出女主人公愁極失眠,同時完成了時間由晝入夜的轉換,一石二鳥。眉間淺淺的黛色,既意味著殘妝未整,又暗示著無人掃眉。

這個不眠的春月夜,女主人公獨個兒喝起悶酒來了。“花影轉廊腰,紅添酒面潮。”兩句之妙,妙由花影而見月,由醉顏而示悶。空靈蘊藉,頗有餘韻。“花影”由廊外移入“廊腰”,可見女主人公花下對月獨酌已久。而喝悶酒最易醉人,看她已不勝酒力,面泛紅潮了。如此複雜的心緒,如此難狀之情景,詞人筆下表達得竟是如此輕靈。雖“語不涉己”,已“若不堪憂”。

這首詞巧用比興與暗示,用語措詞空靈多變。雖然詞中襲用了“花間派”詞的傳統手法,但風格婉約,自有一番動人魅力。

作者簡介

謝逸(?—1113)字無逸,號溪堂,臨川(今江西撫州)人,北宋文學家,江西詩派二十五法嗣之一。是五代花間詞派的傳人,進士不第。後絕意仕進,終身隱居,以詩文自娛。與弟謝過並稱“二謝”,與饒節、汪革、謝薖並稱為“江西詩派臨川四才子”。 列名《江西詩社宗派圖》。政和三年卒,年未五十。著述甚豐。著有《溪堂集》20卷,詩集5卷,補遺2卷,詩餘1卷,另有《春秋廣微》、《樵談》等書,多散佚。現僅存《溪堂集》10卷,《溪堂詞》1卷,有其詩216首、詞62首、散文47篇。《四庫全書》存《永樂大黃》輯本《溪堂集》10卷。事見《(道光)撫州府志》、《臨川縣誌》、《江西通志》、《四庫全書》、《江西詩征》。《宋史翼》有傳。著有《溪堂集》十卷。詞存集中,有汲古閣本《溪堂詞》別出單行。其詞“標緻雋永”(《詞統》卷四),“輕倩可人”(毛晉《溪堂詞跋》)。

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