基本信息
【作品名稱】《菩薩蠻·憶未來人》
【創作年代】明末清初
【作者姓名】李雯
【文學體裁】詞
作品原文
菩薩蠻① 憶未來人 薔薇未洗胭脂雨②，東風不合催人去③。心事兩朦朧，玉簫春夢中④。 斜陽芳草隔，滿目傷心碧⑤。不語問青山，青山響杜鵑⑥。
作品注釋
①菩薩蠻：詞牌名。原系唐教坊曲名。蘇鶚《杜陽雜編》云：“大中初，女蠻國入貢，危髻金冠，纓絡被體，號菩薩蠻隊。當時倡優遂制‘菩薩蠻’曲，文士亦往往聲其詞。”重頭四十四字，兩仄韻，兩平韻。又名 “子夜歌” 、“巫山一片雲”、“花間意”、“花溪碧城裡鍾”、“重疊金”、“梅花句”、“晚雲烘日”、“菩薩鬘”等。回文詞體又名“聯環結”。 ②薔薇：多年生落葉灌木，春夏間開花，深紅色為多。“未洗”意為尚示開得盛足。 ③東風：春風。 ④玉簫：女子名。據《雲溪友議》載：西川節度使韋皋，少游江夏，與一青衣名玉蕭者有情，約少則五載多則七年娶之。迨過八年春，玉簫無望而絕食以死。 ⑤滿目傷心碧：滿目青山在愁人心的感覺，青得發怵發慘。 ⑥杜鵑：又名子規，相傳為古蜀望帝之魂所化，啼時嘴角溢血。
作品鑑賞
這是一闋詞情淒迷的“閨怨”之作，也是一篇用心良苦的預後文字。“未來人”，從詞的表層形態言，指有約未踐者，“我”心所期者；按詞的底蘊，知人論世箋之，此“未來人”實指對“後來人”，包括當年的盟友們在內的日後重逢、身後論評的知我罪我的一切人。所以這是首很特殊的長短句。系用詞的形式自我記錄特定的人生轉折期的心緒，以作為個人歷史鑑證留待他日的文字。
詞作於公元1644年（順治元年）夏，李雯應薦出仕之時。李氏的仕清，頗有客觀偶然性。他是在公元1643年（崇禎十六年）去京師的，當時陳子龍曾勸阻過，陳氏《三子詩選序》說：“癸未，李子從其尊人太僕公入燕邸，余移書尼下，不聽。明年春，先皇帝召予為諫官，未至，京師陷於賊，太僕殉難。虜師入，寇遁。李子守父喪，不得歸。”《南匯縣誌》也說：其父李逢申，“遭誣謫戍，雯匍訇走京師訟其冤。甲申父殉難，雯募棺殮之，饘粥不進者累日。本朝定鼎，內院諸大臣憐其孝，且知其才，薦授弘文院中書。”以上所述進京情節有詳略，間亦有所異，但李雯的恰好身處劇變中的北京，確非有意識主動存圖謀。而據陳子龍所述，則李氏詞之“憶未來人”或正指子龍，雖然文的客觀效應不必局限之。考訂不是品評，但不明“未來人”三字牽動的本事，種種離題遐想、胡亂猜測，則大悖對這詞的品評。本事大致理清，詞心即可探得。首兩句傷悼崇禎朝崩傾，薔薇未開謝之時，“胭脂雨”卻換成滿地胭脂血，三月十九“先帝”化去。三四句以“玉簫”自喻，“兩朦朧”三字寫盡難言複雜的迷茫心態，“玉簫春夢”實系身雖在、心已死，眼前浮沉殆同“春夢”之自表心跡。下片“斜陽”句暗用辛稼軒“休去倚危欄，斜陽正在，煙柳斷腸處”詞意，一“隔”字寫出與“未來人”時空阻隔。舉目所見則莫非國破後景象。故譚獻《篋中詞》以“亡國之音”四字品之，是中的之語。公元1646年（順治三年）李雯歸父喪。重訪陳子龍，“相向而泣，旋別去”，時在翌年春初。不久陳子龍被俘殉身，李雯病卒返京途中，真成“玉簫春夢”。
作者簡介
李雯 （1608－1647）明末清初文學家。字舒章，江南華亭（今上海市松江）人。公元1642年（明崇禎十五年）中舉人，入清薦入弘文院撰文，授中書舍人，充順天鄉試考官。早年與陳子龍、宋徵輿齊名，稱“雲間三子” 。著有《蓼齋集》，附詞一卷，初名《彷佛樓草》。其詞以清艷稱，晚作多怨苦悔恨味。
